華人女教牧今貌──香港、台灣、北美三地統計研究

上帝的道是永恆的，傳道者從永恆的道中，講出適切此時此地的道。講道必須適切此時此地，聽道者從聆聽適切此時此地的道，認信上帝的道是永恆的。十位牧者各自精選一篇講章，讓我們得見原為當時當地而宣講的道，因源自永恆的道，竟能在此時此地，再一次光照我們。道在永恆，也在今日。

1.如鷹高飛
作者簡介:滕張佳音博士-建道神學院跨越文化研究系副教授、教牧及專業進修學院長。

於九七回歸前，筆者曾以公元二千福音運動婦女組（Women's Track of AD2000 & Beyond Movement）東北亞洲區代表的身份，進行了一項香港女教牧問卷調查，以了解六四事件之後、九七回歸之前，香港教會人才嚴重流失、領袖層青黃不接之大形勢下，香港女教牧的狀況及領導擔子如何。是次普查只收了二百九十九份回卷，佔當時全港估計的八百七十一位女教牧近三成半（34.3%），並於一九九六年三月一日發佈了〈1996香港女教牧普查〉的統計結果。

過去華人教會在討論女教牧議題時，多從聖經釋經、神學立場、歷史回顧、個人經歷、觀察分析，甚至加上地區性及教會性的文化傳統予以詮釋，不時帶著各人的情意結作各自表述。故在敏感的議題上，常常難以達至共識。「2009香港教會女教牧問卷調查」乃由建道神學院與全球基督徒婦女網絡香港分會委託香港教會更新運動協助，於2009年11月至2010年初以問卷形式向香港女教牧作全面的調查並統計分析。

由全球基督徒婦女網絡香港分會於十月十二日下午假帝景酒店舉辦專題研討會「溫柔的勇者」。聚會由全球基督徒婦女網絡香港分會顧問滕張佳音博士及執行委員梁林天慧博士擔任講員，有接近百名姊妹參加。就「溫柔的勇者」的講題，滕張佳音博士。

其實，一個人能結婚與否取決於神的帶領。 然而除了神的旨意外，其中也牽涉到人的領受與取向。 而在教會中，未婚的弟兄姊妹多不願意接受獨身的說法，只說現時仍是單身去形容自己的狀況。 為什麼弟兄姊妹會害怕用獨身這詞彙？ 因為適婚而未婚的過程中委實有很多挑戰，而我們害怕去面對這些挑戰，加上來自父母親友各方面的壓力和環境的衝擊，造成我們心理上的困難。

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聖經記錄了歷代許多上帝的兒女們佳美的腳蹤，她們曾在家庭苦困中克盡母職及婦道、又在卑微貧乏的環境中堅持操練敬虔生活、並在身處危機中勇破難關。「我本軟弱主剛強」，在困難逆境中更經歷上帝的恩典，也更提煉我們堅毅豐盛的生命素質。上帝的女兒們當靠主自強！

神視女性為祂盟約的一分子。在舊約的族長時期，女性也可以與男性一同參與敬拜、一同聆聽律法（申卅一12 ）。神又興起傳講祂話語的女先知米利暗（出十五20）、底波拉（士四4）、戶勒大（王下廿二14）；無論男女均可許願作拿細耳人（民六1）。箴言卅一章備受稱讚的才德婦人活現在路得、哈拿、亞比該、以斯帖等人身上。約珥先知預言末後的日子，神要不分性別地將祂的靈澆灌在祂的僕人使女身上（珥二28～29 ）。

回想結婚之前，我已一個人快快樂樂地生活了四十六個年頭，而且從二十歲出頭開始，亦不時單人匹馬往返北美洲及亞洲等地；及至信主後不斷有機會擔起領導和主管級的事奉角色，很少遇到因性別而來的歧視。因此，我一向所認識的自己也算是屬於客觀、理性、開明、穩健、獨立果斷之類，有時與男性合作多了，甚至忘記了自己是女性；加上在所遇的弟兄中，也有些性格較怯懦倚賴、優柔寡斷的，更覺得必須要以個別的獨特性向及恩賜表現來看待各人，而不能純以性別來予以區分，倉促地把人定型。