作者:黄雪卿老師
法國雜誌 “Le Rire” 醜化猶太人財閥 罗斯柴尔德家族 插畫 Caricature showing Rothschild with the world in his hands (Charles Lucien Léandre, France, 1898)
筆者在以色列讀碩士期間,跟同系的同學聊天時,他很無奈地說:「全世界的人都恨我們。」我當時覺得很奇怪,為什麽全世界的人都恨猶太人呢?我安慰他說:「我不恨你們,還愛你們呢!」
後來做了一些研究,反猶主義是指那些仇恨猶太人或猶太教的思想與行為,也稱為反閃族主義(Anti-Semitism)。聖經中《以斯帖記》是最早有反猶思想與行為的記載,以斯帖記的歷史事蹟發生在波斯王亞哈隨魯(希臘名薛西)在位期間(486-465 BC)。當時貴族大臣哈曼因為猶太人末底改不肯向他下拜,於是下決心要滅絕境內所有的猶太人,以洩他心頭之恨,後來得皇后以斯帖(她也是猶太人)幫助,才得以避過此劫,今天以色列人慶祝普珥節,就是源於這歷史典故。
反猶主義升温,大致有三個以下的原因:
特異獨行的民族性
昔日羅馬統治者把猶太人驅逐,結果他們從巴勒斯坦(當時羅馬皇帝哈德良已經將以色列改名為巴勒斯坦)流散到世界各地。猶太人相信獨一的神,根據一套獨特的潔淨條例和飲食條例生活,他們的排他性很強,他們不融入主流社會,也無法投入農業生產,因為地主不願租田地給他們,他們唯有主力發展寶石、手工藝,和借貸項目。以色列雖不產鑽石,但全球最大的鑽石交易中心,卻位於以色列拉馬干(Ramat Gan),原因在於猶太人的切割鑽石技術在世界首屈一指,最後的切割和打磨工序要到猶太人的手裡,才可以完工。
另外,為何出名的銀行家,都是猶太人?在《申命記》有這樣的教導:「你借給你弟兄的,無論是錢財是糧食,或任何可生利息的財物,都不可取利。借給外邦人可以取利,但借給你的弟兄就不可取利;好讓耶和華-你的神在你去得為業的地上和你手裏所做的一切,賜福給你。」(申23:19~20)。所以當時歐洲基督徒都不做借貸,這反而成為猶太人的專利,因為他們是借貸給外邦人。
當歐洲進入資本主義時期,主導鑽石業和銀行業的猶太人成為暴發戶了,後來與當地人產生了嚴重的利益衝突,以致令反猶主義升温。
宗教情結
自從君士坦丁大帝皈依基督教後,反猶思想跨步向前。在耶穌被釘十字架時,猶太人拍著胸膛地表明讓「他的血歸到我們和我們的子孫身上!」(馬太福音27:25),當時基督徒因此仇視猶太人,他們有意無意迫害猶太人,好替耶穌報仇,事實上早期教父也是這樣教導信徒的。特別宗教改革先鋒馬丁路德,他早期試圖改變猶太人信仰,希望他們接受主耶穌,但不成功,以致後期,演變成對猶太人的迫害,而他的思想對德國影響深遠,在大屠殺記念館的第一個展館,展示了有關歷史和資料。所以,基督教與猶太教恩怨情仇一直紏纏不清,福音要傳給猶太人就更加困難,過去有一些宗教的領袖公開對以色列道歉,這才得以舒緩彼此之間的仇恨。
政治和經濟需要
二戰前期,資本主義經濟危機爆發。希特拉把魔掌伸向了社會上最富有的猶太群體。於是希特拉利用歷史原因、民族仇恨和宗教情結等,大事宣揚造勢醜化猶太民族,屠殺猶太民族,並把他們的財產成為他打仗的經費。當時希特拉屠殺了六百萬猶太人,大約佔歐洲猶太人總數的三分之二,而1939年全球猶太人約1500萬人。(數字來自:https://www.roc-taiwan.org/il/post/261.html 作者Raymond Apple為雪梨猶太會堂拉比)
今時今日,以上三點,仍然是反猶主義升温的原因,再加上以色列立國後,與周邊阿拉伯國家的衝突,有增無減,雖然在2020年8月,以色列,阿拉伯聯合酋長國和美國簽下亞伯拉罕協議(Abraham Accords),這協議以亞伯拉罕的名字命名,目的是強調猶太教和伊斯蘭教之間的共同信仰源於亞伯拉罕。事實上,這協議只是純利益關係,不會減輕兩個民族的矛盾。
若有興趣深入了解,可以溜覽以下網站:https://www.britannica.com/topic/anti-Semitism/Anti-Semitism-in-medieval-Europe
此文曾刋於《真理報》(美東版) 2022年10月。
https://nystm.org/nytm1022-10/
【行在美地】親歷哈以戰爭(華粤雙語配音)

這一天也是以色列從9月16日猶太新年就開始的漫長假期的最後一天,明天就要開始上班或上學了。本應該是一個美好的、得享安息和預備歡慶的早晨。就是這個早晨,人們不是在陽光下醒來,而是在刺耳的連續的警報聲中驚醒!
【聽亞雪講以色列】罪如何進入世界—來看以哈問題(粤語附中文字幕)
罪如何進入世界---來看以哈問題 (創世記 2:17, 3:7-13)為何今天世界弄到如此地步?真的邪不能勝正嗎?
【聽亞雪講以色列】今日的以色列是聖經的以色列?(粤語附中文字幕)
今日的以色列是聖經的以色列?
【聽亞雪講以色列】恐佈份子受保護?人道主義?什麽道理?(粤語附中文字幕)
恐佈份子受保護?人道主義?什麽道理?
【聽亞雪講以色列】七分講解巴勒斯坦自治政府(粤語附中文字幕)
七分講解巴勒斯坦自治政府
【聽亞雪講以色列】以哈戰爭,誰是誰非?(粤語附中文字幕)
聽亞雪講以色列:以哈戰爭,誰是誰非?
【雪說以色列】這樣的民族與政府

有人這樣說:「如果沒有大屠殺,以色列就不會立國,對嗎?」但我的老師不贊成這說法,他說大屠殺只是加速以色列立國而已,我也認同這點。早在大屠殺,已經有錫安主義運動,所以,以色列立國是遲早的事。錫安主義本身是復國主義,是十九世紀末赫茨爾(Theodor Herzl)所推行的運動,因為當時正值反猶情緒高漲的年代,猶太人受人歧視, 是因為他們沒有一個國家。
【雪說以色列】中東戰爭(華粤雙語配音)

1948年以色列立國委員會在5月12日開會討論應否宣佈立國。有人認為宣佈立國必然引起戰爭,而且是大規模的戰爭;但也有人說若錯失這個時機,便再沒有機會立國了。最後他們以六比四投票贊成立國。
【聽亞雪講以色列】逾越節、除酵節、初熟節的次序,和神救贖計劃的關係(粤語附中文字幕)
正月14日星期四是宰羊羔的日子,也是主耶穌釘十架的時候,晚上他們吃逾越節晚餐,猶太人稱為Seder,當時主耶穌已經埋葬了,第二天15日星期五為除酵節第一天,是節期安息日,也星期五的安息日,16日星期六為初熟節,之後星期日是「安息日次日」,是獻搖祭的日子,也是主耶穌復活的日子。
【聽亞雪講以色列】除酵節怎會在逾越節晚餐之前呢?(粤語附中文字幕)
馬太福音26:17、馬可福音14:12、路加福音22:7
三卷福音書都記載除酵節在逾越節晚餐之前,怎麽可能?
逾越節晚餐的晚上是安息日,為何他們可以捉耶穌呢?
主耶穌是提前吃逾越節晚餐嗎?
(#62的視頻有解釋甚麽是安息日和節期安息日,什麽是預備日,古代的以色列人在過節期間, 住在那裡?)
【聽亞雪講以色列】安息日與節期安息日分別?預備日又是什麼日子呢?猶太人有接待客旅的文化(粤語附中文字幕)
安息日與節期安息日有什麽分別?沒有分別
預備日又是什麼日子呢?為安息日作準備的日子
猶太人有接待客旅的文化
【雪說以色列】分治方案

當年以色列稱為巴勒斯坦,這名稱跟阿拉伯人完全扯不上關係,在公元後135年,羅馬皇帝哈德良平定猶太人革命——巴爾科赫巴革命(Bar Kokhba Revolt),那是猶太人與羅馬帝國最後一次的戰爭。
【雪說以色列】基布茲 Kibbutz

驟看「基布茲」這個名詞,真不知道這是什麼東西?台灣翻譯為「集體農場」或「集產農場」,而中國把它翻譯為「人民公社」,正是將它的意思翻出來了,「基布茲」所有成員,是以共產思想來生活,沒有私人財產。
【雪說以色列】之五個 回歸潮 (Aliyah)

希伯來字Aliyah,意思是「上行」的意思,猶太成年男子一年有三次會上耶路撒冷過節,稱為「上行」,而詩篇120-134,總共15篇,也稱為「上行之詩」,因為在過節時,往耶路撒冷的路上,或登上聖殿階梯時,都會誦讀這些詩篇,今天卻指猶太人回歸以色列,稱為Aliyah,用現代術語即是「移民」。
【雪說以色列】聖殿被毀後,猶太人何去何從?

在公元70年聖殿被毀後,很多人以為猶太人從此在以色列消失。事實上,猶太人往哪裡去呢?當年,屬於奮銳黨(Zealots)的九百六十名猶太人避走馬撒大,最後他們寧死不屈服於羅馬政權而集體自殺,這場革命在公元73年告終。如果你有機會遊覽死海的馬撒大 (Masada) 時,導遊會詳細告訴你們當年的戰況。
【雪說以色列】反猶主義的由來

筆者在以色列讀碩士期間,跟同系的同學聊天時,他很無奈地說:「全世界的人都恨我們。」我當時覺得很奇怪,為什麽全世界的人都恨猶太人呢?我安慰他說:「我不恨你們,還愛你們呢!」
【雪說以色列】以色列人與阿拉伯人

講這個題目之前,我們先解釋一下猶太人與以色列人的分別,當年亞伯拉罕離開家鄉吾珥,轉輾來到迦南定居,當時的迦南人稱他們為「希伯來人」,原文意思是轉移,遷移,經過的意思,因為他們是從兩河流域遷移過來的。後來,雅各一家因為饑荒而遷到埃及,漸漸人口多起來,於是他們被稱為「以色列人」,因為雅各另一個名字叫以色列。(創32:28)
【聽亞雪講以色列】聖經中的「聖會」是什麽意思?猶太人是否每個安息日,一定要去會堂聚會?不去是否違反律法呢?(粤語附中文字幕)
關於口傳律法, 詳情可以溜覽以下網站: https://www.chabad.org/library/articl...
司徒永富博士
作者
司徒博士是一個熱心的基督徒,自覺應在職場活出使命人生,因此無論商業世界 競爭有多大、工作有多忙,他仍然堅持修讀神學課程,探索人生道理,並把信仰 理念融入企業管理中。
鄺偉志、鄺黃麗明牧師伉儷
作者
● 鄺偉志牧師
現任澳洲基督教播道會靈福堂粵語事工牧師;現任義務崗位:悉尼短宣中心義務佈道訓練講師、澳洲粵語校園事工義務顧問牧師、國宣佈道訓練講師
● 鄺黄麗明傳道
現任 Fairlea Aged Care (Harris Park & Rosehill, Sydney) 院牧;義務崗位:悉尼短宣中心義務佈道訓練講師、國宣佈道訓練講師
黃雪卿老師
作者
希華文化交流中心董事,生於香港,1996年隨夫(黎富文) 前往以色列進修,及華人教會協助事奉,育有一子以樂,希望整合和傳承在這裡生活經驗,將聖經更真實的一面,帶回基督徒世界,豐富你們對聖經的明白。
田森傑牧師/博士
作者
■ 現任:
▪︎美國加州羅省聖經宣道會主任牧師
▪︎國際短宣使團國際董事及洛杉磯區代表
▪︎基督教活現事工董事
▪︎美國培靈神學院講師
▪︎國際醫藥大學武術客座教授
▪︎全美高校太極聯盟有養太極主任
▪︎美國南加州與全美中醫師針灸執照
洪順強牧師
●裝備及事奉
1981年--1985年 於海外神學院接受四年全時間神學訓練
1985年--1992年 在順寧道平安福音堂任傳道、後被按立為長老
1992年--2019年 任溫哥華短宣中心總幹事共27年,培訓基督徒廣傳福音
2006年至今 被推選為國際短宣使團 (義務) 總幹事,經常到各地講道及培訓
陳志賢、陳梁頌玲醫生伉儷
作者
陳志賢醫生,1983年信主,1985年受洗,曾任青年團契導師及教會執事,多年來均為香港短宣中心及牧職神學院校醫;陳梁頌玲女士,1985年信主,1988年受洗,曾任團契導師、兒童主日學校長及教會執事。2022年7月定居加拿大,開始擔任「國宣訓練講師」。
李志成傳道 / 博士、李黃嬋英師母
○2023年夫婦同心受邀到紐約短宣中心 NYSTM 服侍,全面投身福音訓練及遍傳事工。李傳道任中心拓展部主任,李師母作義務同工
○上任後分別負責撰寫《真理報》每月專欄「叱吒風雲」(以大自然見證創造奇工) 及「小趣奇遇」(以個人及家庭信仰經歷見證真神)
余德淳博士
「余德淳訓練機構」總監及講師
香港婚姻及兒童啓導中心主席
那打素全人健康持續進修學院委員
Healing Joy Association 創辦人及顧問
香港短宣中心董事會副主席及總幹事助理(義務)
國際短宣使團國際董事
滕張佳音博士
國宣創辦人
滕張佳音博士為香港基督徒短期宣教訓練中心首任總幹事(1988-1996),並於1991年創立國際短宣使團並兼任義務總幹事達15年(1991-2006)等。無論在宣教佈道訓練、佈道宣講、在世界各地推動長宣短宣,及致力神學教育、護教辨靈等,她均不遺餘力。
鄭媛元博士
作者
■ 信仰:
o 2005 年於北美浸信會溫哥華信友堂受洗歸主
o 曾任教會出版事工同工,教會堂刊編輯,信友之家組長,區導師
o 2014 年回國,在教會中建立並帶領小組;FAR 海歸事工;校園事工;個人關懷輔導
o 2018 年蒙召,奉獻作宣教士