【雪說以色列】錫安主義
67 Views

作者:黄雪卿老師

 

反猶主義早在第一世紀基督教教父時期已經存在,有一些教父倡導主耶穌之死,猶太人有不可推卻的責任。當時猶太人分佈歐洲各地,都感到反猶主義的氛圍,他們經過幾個世紀的種族排擠和歧視,形成兩個階層的猶太人,一批是聰明有學識之士,是當時貴族的代理人,屬於上流社會的富人,另一批人,因著固有的信仰規條,與主流社會格格不入,活在自我封閉的社區。

到18世紀末,在德國柏林發起「哈斯卡拉」(Haskalah השׂכּלה)  的啟蒙運動,發起者主要是一班猶太商人與及有學識的猶太人,他們目的是讓當時生活在定居點/貧民窟 (Ghetto)的猶太人,開擴他們對社會的視野,增加他們學識,可以將他們帶入歐洲主流文化裡,這意味著在學校課程中增加世俗科目、採用當地語言代替意第緒語 (Yiddish)、放棄只有黑白色的傳統服裝、改革猶太教一直以來固有的傳統和規條、從事新興的職業,以增加他們就業機會。後來運動傳播至東歐。詳情可以瀏覽以下網站: https://www.britannica.com/topic/Haskala

但「哈斯卡拉」的啟蒙運動,並不能改善人們對猶太人的歧視,及至19世紀後期,新一輪反猶浪潮,導致錫安運動的出現,錫安運動實質是民族復國主義運動。以下是由錫安主義到以色列立國的過程:

  • 在18世紀已有拉比們倡導猶太人要回歸以色列,重建家園,拉比們重點是在聖經的教導,遵照神的應許,旨在復興猶太教,沒有政治意味,但當反猶氛圍高漲時,就會加強這方面的教導。
  • 在18世紀末,德國柏林發起「哈斯卡拉」(Haskalah השׂכּלה) 的啟蒙運動。
  • 俄國的猶太人醫生利奧·平斯克 (Leon Pinsker—1821-1891年) 是錫安主義先軀,他早期認為:如果猶太人獲得平等的權利,問題就能得到解決,認同「哈斯卡拉」啟蒙運動可以解決猶太人根本問題,但是反猶主義一直高漲,直到1881年,他推翻自己的信念,成立錫安主義者機構—錫安愛國者 (Hibbat Zion—Lovers of Zion),1884年在德國城市卡托維茲 (Katowice,現今在波蘭境內)召開「錫安主義」大會(International conference of Hibbat Zion)。
  • 以色列國父希歐多爾·赫茨爾(Theodore Herzl—1860-1904年)在1897年8月在瑞士巴塞爾(Basel)召開了第一次「世界錫安主義」大會,可以說是利奧醫生「錫安主義」的延伸,同時成立了「世界錫安主義組織」(World Zionist Organization,WZO),又稱「世界猶太復國主義組織」,這組織主要呼籲世界各地的猶太人回歸以色列 (當時稱為巴勒斯坦),赫茨爾當選為WZO的最高負責人 (President),總部設在維也納。
  • 曾任WZO兩任最高負責人魏茨曼 (Chaim Weizmann,兩次任期:1921-1931、1935-1946),後來成為了以色列第一任總統,他曾遊說英國政府支持猶太復國運動,而當時的英國首相是猶太裔的本傑明·迪斯雷利 (Benjamin Disraeli),最終英國內閣在1917年通過《貝爾福宣言》 (Balfour Declaration),支持猶太人復國。
  • 在猶太復國主義者的不斷遊說下,美國國會在1922年通過了《河魚決議》(Lodge-Fish resolution),明確支持在巴勒斯坦建立猶太人國家。
  • 二戰時德國納粹屠殺六百萬猶太人,世界的主流都同情猶太人,以色列復國已經是大勢所趨。
  • 在1947年11月聯合國大會,通過分治方案(聯合國大會181號決議)。
  • 於1948年5月14日宣佈正式成立以色列國。

以色列國父希歐多爾·赫茨爾是奧匈帝國的一名猶太裔記者,他本身是法律系出身,當時正是反猶主義高漲的時期,在1896年出版的《猶太國》(德文: Der Judenstaat,英文The Jewish State),他認為歐洲的「猶太人問題」不是社會問題或宗教問題,而是民族問題,解決方法是建立屬於猶太人的自治國家。赫茨爾當時為一家奧匈帝國的報紙報導猶太軍官德雷福斯事件 (Dreyfus affair-1894),因為德雷福斯遭人寃枉為德國作間諜,被誤判「叛國罪」,宣判後,在巴黎有大規模遊行,高喊「猶太人該死」,這令到他意識到猶太人必須有自己的國家。從此積極地進行錫安主義的宣傳。在1902年還出版另一本書《新故土》(德文: Altneuland;英文:The Old New Land; 希伯來文: תל אביב)這希伯來書名,後來成為以色列其中一個城巿的名字:特拉維夫 (Tel Aviv 春之丘)。

猶太人與中國人有著極似的背景和遭遇,兩個民族都有悠久的歷史,猶太人遭遇反猶主義,中國人在外地有排華的遭遇,猶太人有六百萬的大屠殺,中國人有南京大屠殺,但比較兩者,中國人遠不及猶太人的遭遇悲慘,橫看今天,以色列立國以後,從一個弱小國家,成為一個可以捍衛自己家園的強國,不怕別國侵略,個中的原因是他們對神的信念,縱然有些猶太人認為是依賴他們的努力,但我們不難看出,當中確實有神的手保護著以色列,因為以色列立國是出於神對猶太人的應許。反觀我們對神的信心有多少?少少的挫敗,就埋怨神,動不動就放棄信仰,弟兄姊妹,神是信實的,不論遇到什麽困難,願我們持守我們的信仰,直到主再來!


 

此文曾刋於《真理報》(美東版) 2023年2月。
https://nystm.org/nytm0223-10/

【雪說以色列】這樣的民族與政府

【雪說以色列】這樣的民族與政府

有人這樣說:「如果沒有大屠殺,以色列就不會立國,對嗎?」但我的老師不贊成這說法,他說大屠殺只是加速以色列立國而已,我也認同這點。早在大屠殺,已經有錫安主義運動,所以,以色列立國是遲早的事。錫安主義本身是復國主義,是十九世紀末赫茨爾(Theodor Herzl)所推行的運動,因為當時正值反猶情緒高漲的年代,猶太人受人歧視, 是因為他們沒有一個國家。

【聽亞雪講以色列】逾越節、除酵節、初熟節的次序,和神救贖計劃的關係(粤語附中文字幕)

正月14日星期四是宰羊羔的日子,也是主耶穌釘十架的時候,晚上他們吃逾越節晚餐,猶太人稱為Seder,當時主耶穌已經埋葬了,第二天15日星期五為除酵節第一天,是節期安息日,也星期五的安息日,16日星期六為初熟節,之後星期日是「安息日次日」,是獻搖祭的日子,也是主耶穌復活的日子。

【聽亞雪講以色列】除酵節怎會在逾越節晚餐之前呢?(粤語附中文字幕)

馬太福音26:17、馬可福音14:12、路加福音22:7
三卷福音書都記載除酵節在逾越節晚餐之前,怎麽可能?
逾越節晚餐的晚上是安息日,為何他們可以捉耶穌呢?
主耶穌是提前吃逾越節晚餐嗎?
(#62的視頻有解釋甚麽是安息日和節期安息日,什麽是預備日,古代的以色列人在過節期間, 住在那裡?)

【雪說以色列】基布茲 Kibbutz

【雪說以色列】基布茲 Kibbutz

驟看「基布茲」這個名詞,真不知道這是什麼東西?台灣翻譯為「集體農場」或「集產農場」,而中國把它翻譯為「人民公社」,正是將它的意思翻出來了,「基布茲」所有成員,是以共產思想來生活,沒有私人財產。

【雪說以色列】之五個 回歸潮 (Aliyah)

【雪說以色列】之五個 回歸潮 (Aliyah)

希伯來字Aliyah,意思是「上行」的意思,猶太成年男子一年有三次會上耶路撒冷過節,稱為「上行」,而詩篇120-134,總共15篇,也稱為「上行之詩」,因為在過節時,往耶路撒冷的路上,或登上聖殿階梯時,都會誦讀這些詩篇,今天卻指猶太人回歸以色列,稱為Aliyah,用現代術語即是「移民」。

【雪說以色列】聖殿被毀後,猶太人何去何從?

【雪說以色列】聖殿被毀後,猶太人何去何從?

在公元70年聖殿被毀後,很多人以為猶太人從此在以色列消失。事實上,猶太人往哪裡去呢?當年,屬於奮銳黨(Zealots)的九百六十名猶太人避走馬撒大,最後他們寧死不屈服於羅馬政權而集體自殺,這場革命在公元73年告終。如果你有機會遊覽死海的馬撒大 (Masada) 時,導遊會詳細告訴你們當年的戰況。

【雪說以色列】以色列人與阿拉伯人

【雪說以色列】以色列人與阿拉伯人

講這個題目之前,我們先解釋一下猶太人與以色列人的分別,當年亞伯拉罕離開家鄉吾珥,轉輾來到迦南定居,當時的迦南人稱他們為「希伯來人」,原文意思是轉移,遷移,經過的意思,因為他們是從兩河流域遷移過來的。後來,雅各一家因為饑荒而遷到埃及,漸漸人口多起來,於是他們被稱為「以色列人」,因為雅各另一個名字叫以色列。(創32:28)

司徒永富博士

司徒永富博士

作者

司徒博士是一個熱心的基督徒,自覺應在職場活出使命人生,因此無論商業世界 競爭有多大、工作有多忙,他仍然堅持修讀神學課程,探索人生道理,並把信仰 理念融入企業管理中。

李志成傳道 / 博士、李黃嬋英師母

李志成傳道 / 博士、李黃嬋英師母

○2023年夫婦同心受邀到紐約短宣中心 NYSTM 服侍,全面投身福音訓練及遍傳事工。李傳道任中心拓展部主任,李師母作義務同工

○上任後分別負責撰寫《真理報》每月專欄「叱吒風雲」(以大自然見證創造奇工) 及「小趣奇遇」(以個人及家庭信仰經歷見證真神)

鄺偉志、鄺黃麗明牧師伉儷

鄺偉志、鄺黃麗明牧師伉儷

作者

● 鄺偉志牧師
現任澳洲基督教播道會靈福堂粵語事工牧師;現任義務崗位:悉尼短宣中心義務佈道訓練講師、澳洲粵語校園事工義務顧問牧師、國宣佈道訓練講師

● 鄺黄麗明傳道
現任 Fairlea Aged Care (Harris Park & Rosehill, Sydney) 院牧;義務崗位:悉尼短宣中心義務佈道訓練講師、國宣佈道訓練講師

滕張佳音博士

滕張佳音博士

國宣創辦人

滕張佳音博士為香港基督徒短期宣教訓練中心首任總幹事(1988-1996),並於1991年創立國際短宣使團並兼任義務總幹事達15年(1991-2006)等。無論在宣教佈道訓練、佈道宣講、在世界各地推動長宣短宣,及致力神學教育、護教辨靈等,她均不遺餘力。

田森傑牧師/博士

田森傑牧師/博士

作者

■ 現任:
▪︎美國加州羅省聖經宣道會主任牧師
▪︎國際短宣使團國際董事及洛杉磯區代表
▪︎基督教活現事工董事
▪︎美國培靈神學院講師
▪︎國際醫藥大學武術客座教授
▪︎全美高校太極聯盟有養太極主任
▪︎美國南加州與全美中醫師針灸執照

黃雪卿老師

黃雪卿老師

作者

希華文化交流中心董事,生於香港,1996年隨夫(黎富文) 前往以色列進修,及華人教會協助事奉,育有一子以樂,希望整合和傳承在這裡生活經驗,將聖經更真實的一面,帶回基督徒世界,豐富你們對聖經的明白。

洪順強牧師

洪順強牧師

●裝備及事奉
1981年--1985年 於海外神學院接受四年全時間神學訓練
1985年--1992年 在順寧道平安福音堂任傳道、後被按立為長老
1992年--2019年 任溫哥華短宣中心總幹事共27年,培訓基督徒廣傳福音
2006年至今 被推選為國際短宣使團 (義務) 總幹事,經常到各地講道及培訓

余德淳博士

余德淳博士

「余德淳訓練機構」總監及講師
香港婚姻及兒童啓導中心主席
那打素全人健康持續進修學院委員
Healing Joy Association 創辦人及顧問
香港短宣中心董事會副主席及總幹事助理(義務)
國際短宣使團國際董事

鄭媛元博士

鄭媛元博士

作者

■ 信仰:
o 2005 年於北美浸信會溫哥華信友堂受洗歸主
o 曾任教會出版事工同工,教會堂刊編輯,信友之家組長,區導師
o 2014 年回國,在教會中建立並帶領小組;FAR 海歸事工;校園事工;個人關懷輔導
o 2018 年蒙召,奉獻作宣教士

陳志賢、陳梁頌玲醫生伉儷

陳志賢、陳梁頌玲醫生伉儷

作者

陳志賢醫生,1983年信主,1985年受洗,曾任青年團契導師及教會執事,多年來均為香港短宣中心及牧職神學院校醫;陳梁頌玲女士,1985年信主,1988年受洗,曾任團契導師、兒童主日學校長及教會執事。2022年7月定居加拿大,開始擔任「國宣訓練講師」。