分類: 滕張佳音博士

自二十世紀始第三世界各國先後掙脫殖民統治的桎梏，紛紛宣佈獨立而重拾自由；又綜觀我國不少朝代興替，不乏廣大人民爭取脫離苛政、重享安居樂業的自由訴求。其實基督徒也十分重視自由。容讓我們誓且放下社會性的範疇，先思想一下基督徒如何看自由這回事。

區度（Kingdom）與權柄（Authority）照理是應該結合的，然而在日光之下，經常可見的卻是有國者不一定有權、有權者也未必得國（傳十5-7）。基督徒活在地上該如何看待國權及掌權者？

筆者相信倘若在政治及經濟等條件許可下，好像非洲、印度、緬甸、中國等國家的本土宣敎士，也甚樂意遠赴重洋到地極作跨地域跨文化的宣敎士。這些昔日的接受者（Receiver）今天可以成為差派者（Sender）；這些宣敎的工場（Mission Field），今天已成為宣敎的基地 (Mission Base)。

死亡的出現叫以挪士（意即必死的人）的世代轉而求各耶和華的名（創四26）；死亡的速臨，指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩九十12）

活在二十一世紀資訊爆炸、價值混亂的世界裡，基督徒如何以永恆不變的《聖經》真理，去面對這瞬息萬變的末世時代？「進修」有助我們先掌握自己信仰的系統，在回應錯綜複雜的世情時能作出適切的信仰整合，從而尋索出基督徒可以實踐真理的智慧與方法。

國人常言道：人生不如意事十常八九。聖經更肯定的表明：「人生在世，必遇患難，如囘火星飛騰。」（伯五7）主耶穌亦從來沒有粉飾太平，祂清楚地向我們宣告：「在世上你們有苦難。」（約十六33）

今天華人教會的差傳事工，可以不必再斤斤計較應否以華人為對象，而應以主的引領為主導

1962-65年第二次梵蒂岡會議（Second Vatican Council）簡稱「梵二」前，世界信義宗聯會（LWF）與天主敎（RCC）已開始就四百多年來「因信稱義」敎義分歧進行非官方的對話。

1976年9月16日，香港啟德機場的接機處，出現了一個身穿黃袍的少女。她肩披長發，架著太陽鏡，腳踏涼鞋，手提滿袋祭神器具。這個少女似幽靈般緩步移向人群中⋯⋯

某年聖誕期間的《時代論壇》內，刊登了一位筆名魯忠清君所寫的一篇短文，題為「魯執事週記——佈道會講員難求」，結語時嗟歎道：「環顧今日敎會圈中，本地講員擅長於佈道信息者，似乎只得三數人。於是在聖誕黃金檔期，老早已被個別敎會『預訂』了，其他敎會只有望『人』興歎，連講員也沒有，如何開佈道會？！」