在基督敎會歷史中，強調末日主臨時間及地點的極端和異端敎派大不乏人，諸如：
一、末日預言遲遲未現？！
二、激進手段速速實現？！
三、末日教徒心靈展現！
標籤: 滕張佳音博士
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逆境自強傚約瑟
世入常以為別人的成功必因具備了雄厚的家底、順利的際遇、健康的環境 、正常的成長、快樂的童年⋯⋯而自己的失敗則歸咎於以上的條件不足。然而當我們接觸到聖經中的人物約瑟時，就敎我們對成功的因素重新界說。
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非典之疫後感──集體經驗．寶貴一課
誰也想不到，彈丸之地的香港於近六年來，竟兩度成為全球觸目的焦點：其一就是香港九七政權移歸中國，其二就是過去兩個多月來非典型肺炎（SARS）肆虐的疫情。然而所受到的待遇卻是截然的不同。時移景遷，過去全球到處歡迎香港上百萬家財的投資移民，轉眼的今天，全球各國均「封殺」來自香港的疫區居民。香港人除了消極地嗟歎世態炎涼外，其實我們還可以積極地齊齊頜悟這寶貴的一課，以備更有實力迎戰未來。
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神啊，求你在發怒的時候──仍以憐憫為念！（禱詞）
全球的反戰浪潮持續⋯⋯天地的主阿，求祢鑑察⋯⋯我想起了傳道者說：「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，公義之處也有奸惡。我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。」（傳三16-18）
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基督徒的自由觀
自二十世紀始第三世界各國先後掙脫殖民統治的桎梏，紛紛宣佈獨立而重拾自由；又綜觀我國不少朝代興替，不乏廣大人民爭取脫離苛政、重享安居樂業的自由訴求。其實基督徒也十分重視自由。容讓我們誓且放下社會性的範疇，先思想一下基督徒如何看自由這回事。
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基督徒的國權觀
區度（Kingdom）與權柄（Authority）照理是應該結合的，然而在日光之下，經常可見的卻是有國者不一定有權、有權者也未必得國（傳十5-7）。基督徒活在地上該如何看待國權及掌權者？
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整全的宣教觀
筆者相信倘若在政治及經濟等條件許可下，好像非洲、印度、緬甸、中國等國家的本土宣敎士，也甚樂意遠赴重洋到地極作跨地域跨文化的宣敎士。這些昔日的接受者（Receiver）今天可以成為差派者（Sender）；這些宣敎的工場（Mission Field），今天已成為宣敎的基地 (Mission Base)。
