有人認為靈性復興、得力的禱告乃要追求被聖靈充滿（弗5:18）。然而保羅在這裡用的是現在式命令語「要繼續不斷」被聖靈充滿，突顯出重覆的恃性，與聖靈重生／靈洗／聖靈內住成印記（弗1:13-14，林前12:13，羅8:9）在我們清楚得救時一次過發生的顯然不同。
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靈恩運動新挑戰
靈恩運動第三波代表人溫約翰(John Wimber)，又是葡萄園教會（The Association of Vineyard Churches）的創辦人，於1997年11月16日，因腦出血病逝，享年63歲⋯⋯
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法輪功事件之反思──中國同胞需要甚麼？
綜觀國人上至高官，知識份子、下及農村貧苦大眾均被法輪功所吸引，足見中國同胞的心靈是何等的「饑渴慕義」地尋找解答人生困局的良方。只可惜上億的同胞們把所有寄望投射在一個氣功師身上，不久的將來又不知要面對何等大的失望了！
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後現代宗教觀——我樣樣都信！
後現代人既不輕易委身於任何宗敎，卻生活得相當宗敎化，這正顯示神創造萬物時所賦予人類與生俱來的宗敎特性（參創二7；傳三11），也反映了後現代主羲（postmodernism）的三大特色：
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全天候迷惑
耶穌基督在橄欖山上鄭重的提醒門徒：祂降臨和世界末了的預兆中，首要注意又最厲害的，倒非戰爭、饑荒、地震、逼迫、不法等類。惟有從撒旦而來的假基督（假教主）、假先知（假道理）、甚至帶來的大神蹟大奇事（假現象），才是主重複逼切預告我們的，可見宗教的迷惑才是末世最大的迷惑（太廿四4-5，11，23-26；啟十二9）！
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檢視忙碌中的靈修生活
這十多年來，每當我在不同的敎會主領不同性質的聚會後，往往有不少基督徒發出類似的一個問題，就是「怎樣才能咀白神的旨意呢？」。聽起來，在他們的生命中，神好像很遙遠、很喜歡躲藏自己，叫他們難以捉摸、難以親近。在仔細交談之下，我發現提出這類問題的基督徒不論信主年日多少，都有一個共同的特色，就是缺少閱讀聖經的習慣。試問這樣的信徒，根本從何得知神的旨意呢？
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後現代宗教觀的衝擊（粵語）
常聽見有人說我們已經進入後現代，每樣事物之前通通要加上一個「後」字，否則會被視為守舊落伍，追趕不上這個時下最熱門的話題但究竟你認識後現代有多少呢？你知道後現代人信甚麼嗎⋯⋯
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國際短宣使團(IFSTM)的挑戰
無論「短宣」或「長宣」、「本地」或「外地」、「華人」或「非華人」，我們均需竭力還那福音的債，這是神的心意Missio Dei——神的使命God's Mission