後現代人既不輕易委身於任何宗敎，卻生活得相當宗敎化，這正顯示神創造萬物時所賦予人類與生俱來的宗敎特性（參創二7；傳三11），也反映了後現代主羲（postmodernism）的三大特色：
文章／書籍
全天候迷惑
耶穌基督在橄欖山上鄭重的提醒門徒：祂降臨和世界末了的預兆中，首要注意又最厲害的，倒非戰爭、饑荒、地震、逼迫、不法等類。惟有從撒旦而來的假基督（假教主）、假先知（假道理）、甚至帶來的大神蹟大奇事（假現象），才是主重複逼切預告我們的，可見宗教的迷惑才是末世最大的迷惑（太廿四4-5，11，23-26；啟十二9）！
檢視忙碌中的靈修生活
這十多年來，每當我在不同的敎會主領不同性質的聚會後，往往有不少基督徒發出類似的一個問題，就是「怎樣才能咀白神的旨意呢？」。聽起來，在他們的生命中，神好像很遙遠、很喜歡躲藏自己，叫他們難以捉摸、難以親近。在仔細交談之下，我發現提出這類問題的基督徒不論信主年日多少，都有一個共同的特色，就是缺少閱讀聖經的習慣。試問這樣的信徒，根本從何得知神的旨意呢？
後現代宗教觀的衝擊（粵語）
常聽見有人說我們已經進入後現代，每樣事物之前通通要加上一個「後」字，否則會被視為守舊落伍，追趕不上這個時下最熱門的話題但究竟你認識後現代有多少呢？你知道後現代人信甚麼嗎⋯⋯
誰主明天
政權轉易，生死分離，叫人想起詩歌《誰主明天》。歌詞說：“動盪變遷，世事難料，徬徨裡失去目標；生老病危，苦罪是謎，人生消失似煙。禍患困擾，天災難料，誰定向為我指示？唯獨救主可指引方向，陪伴我尋覓那新一天。明天告別時，幻變世界會終結，唯獨你永活、永生、永不改變！耶穌你是盼望，是你主宰今天，明日掌管於你手裡。”
新時代運動——另類治療辨析
講員：滕張佳音教士
主題：另類治療辨析
語言：粤語
巡迴講座：1997年1月講員巡迴於紐約、多倫多、溫哥華三大城市的講座現場錄音 (過程中聲音有些沙啞，影響質素，請諒！)
出版日期：1997
製作出版：福音證主協會
基督教與中國民間宗教
本人在未歸主前曾涉獵不同宗敎。本人出生於中國民間信仰濃厚的家庭，小學、中學時接受過基督敎及天主敎的敎育，大學期間接觸過印度敎、佛敎、道敎等東方宗敎的薰陶，也曾捲入過新時代運動的漩渦。及後蒙恩得救，接受四年神學裝備，之後在神學院中事奉十年，期間講授多項科目，當中尤以護敎學系列為重，使本人可以在宗敎比較、異端硏究、思潮文化等課題上敎學相長，不斷進深，這些也幫助本人在宣敎佈道事工上的發展。讚嘆主旨高妙，願將榮耀歸神！
佈道人、佈道法、佈道化
在邁進二十一世紀的多元化社會 ，教會要完成大使命（太二十八18~20），必須同時步向佈道形式多元化（modalities）。總體來脫，佈道形式可大致劃分爲以下三大類別：
（一）群眾佈道
（二）個人佈道
（三）工具佈道
Out of the Illlusions of Eastern Mysticism
How could an overseas Hong Kong student in U.S. involve herself in the fervor of New Age Movement, who indulged in practising Eastern Mysticism ~ Hindu yoga meditation later miraculously turned to the Lord and became an apologist for Christ Jesus?
A Mission Journey Around Europe
Equipping the disciples, strengthening their life, participation in evangelisin and planting churches are ministries urgently needed in Europe. May God raise up more Chinese churches to support financially, pray and dedicate themselves to the extension of God's kingdom in Europe.
“短宣”異象分享
有些教會因缺少佈道人才去植堂，去做福音外展的工作，去協助教牧作福音探訪，便派人前來受訓。我們用三分一的時間在“短宣中心”訓練他們，三分一時間帶領他們去向不同的群體傳福音，體會領人歸主的滋味。其餘三分一時間讓他們在週五至主日可以回自己的教會去協助福音事工。我們大家的內心燃燒着福音的火，要在九七前這幾年之內將香港福音化。
