滕張佳音博士

區度（Kingdom）與權柄（Authority）照理是應該結合的，然而在日光之下，經常可見的卻是有國者不一定有權、有權者也未必得國（傳十5-7）。基督徒活在地上該如何看待國權及掌權者？

筆者相信倘若在政治及經濟等條件許可下，好像非洲、印度、緬甸、中國等國家的本土宣敎士，也甚樂意遠赴重洋到地極作跨地域跨文化的宣敎士。這些昔日的接受者（Receiver）今天可以成為差派者（Sender）；這些宣敎的工場（Mission Field），今天已成為宣敎的基地 (Mission Base)。

死亡的出現叫以挪士（意即必死的人）的世代轉而求各耶和華的名（創四26）；死亡的速臨，指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩九十12）

活在二十一世紀資訊爆炸、價值混亂的世界裡，基督徒如何以永恆不變的《聖經》真理，去面對這瞬息萬變的末世時代？「進修」有助我們先掌握自己信仰的系統，在回應錯綜複雜的世情時能作出適切的信仰整合，從而尋索出基督徒可以實踐真理的智慧與方法。

國人常言道：人生不如意事十常八九。聖經更肯定的表明：「人生在世，必遇患難，如囘火星飛騰。」（伯五7）主耶穌亦從來沒有粉飾太平，祂清楚地向我們宣告：「在世上你們有苦難。」（約十六33）

今天華人教會的差傳事工，可以不必再斤斤計較應否以華人為對象，而應以主的引領為主導

1962-65年第二次梵蒂岡會議（Second Vatican Council）簡稱「梵二」前，世界信義宗聯會（LWF）與天主敎（RCC）已開始就四百多年來「因信稱義」敎義分歧進行非官方的對話。

某年聖誕期間的《時代論壇》內，刊登了一位筆名魯忠清君所寫的一篇短文，題為「魯執事週記——佈道會講員難求」，結語時嗟歎道：「環顧今日敎會圈中，本地講員擅長於佈道信息者，似乎只得三數人。於是在聖誕黃金檔期，老早已被個別敎會『預訂』了，其他敎會只有望『人』興歎，連講員也沒有，如何開佈道會？！」

於九一一世界和平日當天，美國遇上新世紀最不和平的襲擊。全球的人一面震驚不已，一面仍議論不休⋯⋯

普及而正確的宗教教育是可以加強人民對不同宗教信仰的認識，從而有助人民分辨宗教行為屬正屬邪的智慧，加速邪教的自然淘汰，方為上策！

由「本地宣教」跨出「外地宣教」、由「短期宣教」邁步「長期宣教」，國宣未來的角色和責任更形重大

「內在醫治」（Inner Healing）被歸類為「心靈醫治」範疇，有別於「權能怖道」（Power Evangelism）所重於身體醫治層面的「信心治療」（Faith Healing）⋯⋯

亞洲金融風暴之後，香港的樓市股市大幅滑落，使許多人的黃金夢破滅。活在同一天空下的香港基督徒，是否也在經濟的困局中掙扎求存，而遲遲未能回復昔日的風光？面對財利（瑪門）的沉痛損失，我們有否從中領受敎訓而作出信仰的反省？讓我們集中思想（馬太福音6:24-33）這一段經文給我們的啟迪。

神視女性為祂盟約的一分子。在舊約的族長時期，女性也可以與男性一同參與敬拜、一同聆聽律法⋯⋯

正如主所預告的，愈接近祂再來的時間，就愈多自稱救世主的假基督、假先知出現，利用末世論作招徠，妄自宣講錯謬的世界末日的日期、迎接末日的地點及方式，形成一股新興的「末日教派」熱潮（太廿四4-5,11,23-26）。

我們知道，唯有「愛才能不計算人的惡」（林前13:5）。「神就是愛」（約壹4:8），道成了肉身的基督，祂的服侍就是愛的服侍，「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（1節）「愛」就是主服侍的動力，「到底的愛」也就是尼愛全然展示的意思。讓我們這群廿一世紀的侍奉者，再來傚法主道成肉身的傍樣，知所適從、為首乃僕、第敬言教、有容乃大，以主愛為動力，服侍這世代的教會及人群。

面對歷史悠久、信仰繁複的印度教，我們可以抓著以下三個接觸點，作為我們與他們分享福音的進路⋯⋯

我們除了敦促政府加速創造就業機會、貫徹改善再培訓計劃、緊急增強家庭支援等等措施外，我們都是活在同一空天下的香港基督徒，面對貧窮問題可作何回應？

回想結婚之前，我已一個人快快樂樂地生活了四十六個年頭，而且從二十歲出頭開始，亦不時單人匹馬往返北美洲及亞洲等地；及至信主後不斷有機會擔起領導和主管級的事奉角色，很少遇到因性別而來的歧視⋯⋯

我們對同胞的需要更加了解，或許神就透過這些參與，呼召我們更全然的擺上一生作長期的宣教士

雖然我們該追求聖靈的生命（加5:22-23）先於追求聖靈各樣的恩賜，然而我們的主實在歡喜把屬靈的恩賜賞賜給我們，使我們有能力地事奉祂⋯⋯

有人認為靈性復興、得力的禱告乃要追求被聖靈充滿（弗5:18）。然而保羅在這裡用的是現在式命令語「要繼續不斷」被聖靈充滿，突顯出重覆的恃性，與聖靈重生／靈洗／聖靈內住成印記（弗1:13-14，林前12:13，羅8:9）在我們清楚得救時一次過發生的顯然不同。

常言道：「好風水，便家山發，若食正個風水位，財源就會滾滾來。」⋯⋯

華人教會歷史中的短宣運動，是承繼主耶穌自己的榜樣，及使徒時代的模範而推行的。

綜觀國人上至高官，知識份子、下及農村貧苦大眾均被法輪功所吸引，足見中國同胞的心靈是何等的「饑渴慕義」地尋找解答人生困局的良方。只可惜上億的同胞們把所有寄望投射在一個氣功師身上，不久的將來又不知要面對何等大的失望了！

在二十世紀八十年代，神秘主義叫許多極文明國家的男女瘋狂，不單一般的青年人，甚至專家、博士、大學敎授、社會知名人士等，都被神秘主義所吸引，這股風氣已從美國和歐洲吹到香港了⋯⋯究竟是甚麼令他們如此瘋狂，其至拋棄家人、財產、前途也在所不惜呢？我們想在這裡清楚地介紹「神秘主義」 ，希望因此能幫助各位在這方面有更高的辨認能力，便不會輕易被一些表面的幻象所迷惑了。

後現代人既不輕易委身於任何宗敎，卻生活得相當宗敎化，這正顯示神創造萬物時所賦予人類與生俱來的宗敎特性（參創二7；傳三11），也反映了後現代主羲（postmodern­ism）的三大特色：

耶穌基督在橄欖山上鄭重的提醒門徒：祂降臨和世界末了的預兆中，首要注意又最厲害的，倒非戰爭、饑荒、地震、逼迫、不法等類。惟有從撒旦而來的假基督（假教主）、假先知（假道理）、甚至帶來的大神蹟大奇事（假現象），才是主重複逼切預告我們的，可見宗教的迷惑才是末世最大的迷惑（太廿四4-5，11，23-26；啟十二9）！

無論「短宣」或「長宣」、「本地」或「外地」、「華人」或「非華人」，我們均需竭力還那福音的債，這是神的心意Missio Dei——神的使命God's Mission

政權轉易，生死分離，叫人想起詩歌《誰主明天》。歌詞說：“動盪變遷，世事難料，徬徨裡失去目標；生老病危，苦罪是謎，人生消失似煙。禍患困擾，天災難料，誰定向為我指示？唯獨救主可指引方向，陪伴我尋覓那新一天。明天告別時，幻變世界會終結，唯獨你永活、永生、永不改變！耶穌你是盼望，是你主宰今天，明日掌管於你手裡。”

講員：滕張佳音教士
主題：另類治療辨析
語言：粤語
巡迴講座：1997年1月講員巡迴於紐約、多倫多、溫哥華三大城市的講座現場錄音 (過程中聲音有些沙啞，影響質素，請諒！)
出版日期：1997
製作出版：福音證主協會

我們憑信心、感應召，於12年前在香港開始學習踏上華人信徒宣教運動的第一步

本人在未歸主前曾涉獵不同宗敎。本人出生於中國民間信仰濃厚的家庭，小學、中學時接受過基督敎及天主敎的敎育，大學期間接觸過印度敎、佛敎、道敎等東方宗敎的薰陶，也曾捲入過新時代運動的漩渦。及後蒙恩得救，接受四年神學裝備，之後在神學院中事奉十年，期間講授多項科目，當中尤以護敎學系列為重，使本人可以在宗敎比較、異端硏究、思潮文化等課題上敎學相長，不斷進深，這些也幫助本人在宣敎佈道事工上的發展。讚嘆主旨高妙，願將榮耀歸神！

在邁進二十一世紀的多元化社會 ，教會要完成大使命（太二十八18~20），必須同時步向佈道形式多元化（modalities）。總體來脫，佈道形式可大致劃分爲以下三大類別：
（一）群眾佈道
（二）個人佈道
（三）工具佈道