【兩希文化】從住棚節反思什麽是真正的快樂？

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贖罪日五天之後，就是住棚節，通常在中秋節前後，住棚節是紀念神在曠野，對以色列人保護和引領，所以各家各戶都會造一個帳棚，紀念當年離開埃及在曠野住棚的生活。

我第一次在以色列過住棚節，剛好有一班香港朋友來探望我們，適逢住棚節，於是帶他們到處參觀人家的帳棚和到會堂參觀，可是會堂卻關了門，於是我向會堂門前的一家住戶查問，他說住棚節七天，不是每天都有聚會的，只有頭尾兩天才有聚會；然後他邀請我們到他的帳棚坐坐、聊聊天，他一家把帳棚佈置得很漂亮，這位主人家大談他的歷史、家庭成員等等，我們也教他們一些中文，就這樣度過了一個愉快的住棚節。

住棚節是紀念農作物收藏的節日，所以又名收藏節。在節期之後一星期，猶太人開始求雨，直到逾越節之前為止，若果下雨的話，上耶路撒冷過節，就非常不方便，所以等住棚節以後，大概一星期，他們都回家了才求雨，開始以色列的秋雨，然後到逾越節之前一星期，就不求雨了，因為是收割大麥的日子，也是預備上耶路撒冷過節。所以《聖經》說的秋雨春雨，就是這個意思，先秋雨後春雨，逾越節的時候，春雨就結束。

根據〈利未記〉23：40-43：「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華—你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華—你們的神。」

猶太人守住棚節時，會將三種樹葉及一個類似檸檬的果子，拿在手裡向著不同方位祈禱，這四種植物代表四種人，他們聯合成一個民族。因為這四種植物有著不同的特性，因味道和氣味不同而分別代表四種人。味道指那些學習妥拉，包括《聖經》、米示拿、他勒目的人，氣味則指有好行為的人，而這四種植物，有些是有香氣，但沒有味道，有些是有味道，但沒有香氣，有些則是有味道和香氣，有些則沒有味道，也沒有香氣。代表四種人，是指學習妥拉但沒有好行為的人，沒有學習妥拉但有好行為的人，沒有學習妥拉也沒有好行為的人，學習妥拉兼且有好行為的人。

另外，在〈申命記〉16：15 「在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華—你的神守節七日；因為耶和華—你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。」

神要求以色列要非常歡樂過住棚節。他們如何表達這種的歡樂呢？他們有一種「歡然取水」的儀式（שמחת בית השואבה The Joyous Water-Drawing Ceremony）。當聖殿還在的時候，他們每一次在祭壇獻燔祭時都會澆上奠酒；在住棚節則加上一個特殊儀式——把水傾倒在祭壇上。在節期的早晨，利未人和祭司走到西羅亞池打水，在早上獻祭時作為澆奠之用；當他們帶著池水到達聖殿時，就會吹響號角。當民眾看到池水被傾倒在祭壇上便雀躍地歡呼，歡樂的氣氛漫延至晚上，眾人在音樂、舞蹈和歌聲中慶祝，他們特別喜愛以下一首家傳戶曉的詩歌：

〈以賽亞書〉12：3 「你們必從救恩的泉源歡然取水。」

即使在今天沒有聖殿了，許多猶太人在社區或會堂仍然在住棚節晚上慶祝「歡然取水」的儀式，他們不停唱歌跳舞以符合《摩西五經》的教導——非常歡樂渡過住棚節。

在這三大節期中，最快樂、最開心的節期是住棚節，

〈申命記〉16：15記載：「因為耶和華—你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。」

而住棚節的最後一天是最隆重的一天，

在〈約翰福音〉七37~38記載：節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」

當我們認識了住棚節的意義和禮儀，就更明白耶穌所說的「活水江河」的意思了。

而在〈約翰福音〉7：39：「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」

當有活水江河在我們裡面，意思是聖靈充滿我們的時候，我們有無比的滿足和快樂。

什麼是真正的快樂？

舊約〈申命記〉16：15 告訴我們：快樂的源頭，是因為神給我們實在的東西，在一切收成上和手裡所做一切賜福給我們，但約翰約福音中主耶穌卻提到活水江河，當一個人聖靈充滿時，會感到無比的快樂，今天，我們的快樂是停留在那個層面呢？外面物質的東西，還是在靈裡呢？

後記：

七天住棚節之後，第八天就是「歡樂妥拉節」，但《聖經》沒有記載這個節日，只是記載住棚節第八天要守嚴肅會，按照猶太人傳統，那是紀念神在西乃山向猶太人頒佈律法的日子，這一天也是會堂《妥拉》讀經週期的結束，妥拉就是《摩西五經》，同時展開新一輪的讀經週期，由〈創世記〉開始讀起，每個安息日讀一段，到明年就可以讀完《摩西五經》一次。