【兩希文化】為什麼基督教整天叫人悔改？

一場關於中日歷史的查經班辯論，解開了救恩的終極奧秘

在信仰的旅程中，我們常聽到「認罪悔改」這四個字，甚至聽得耳朵都起繭了。在一次查經小組裡，有一位組員很坦白地分享了他的困惑：

「我一直都不明白為什麼基督教整天都叫人悔改。錯都錯了，悔改都無補於事，事情不會因為悔改而改變什麼啊！」

這個質疑非常真實。對啊，歷史無法倒流，發生過的事就是發生了，悔改到底有什麼用？

直到那天，小組裡因為一個看似不經意的國際時事話題，引發了一場激烈的辯論，卻意外地解開了這個困惑大家已久的屬靈謎題。

第二回合的悲劇：該隱與亞伯的「心機」

故事要從「善惡大比併」的第二回合說起——亞伯與該隱的獻祭。

許多人讀這段聖經時會問：為什麼神接納弟弟亞伯的祭物，卻不接納哥哥該隱的？難道神偏心？

其實，神看人不是看外表，而是看內心。神一眼就能看穿，誰是「真心真意」，誰是「虛情假意」。

創世記 4:4 「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」

「頭生」就是最好的。我是家中的大姐、是老大，媽媽經常開玩笑說，我把她的鈣質都吸收光了，以至於弟妹後來都沒有那麼多鈣質，所以我長得最健壯。牲畜和植物也是一樣的道理，就像割韭菜，第一輪割下來的總是最好吃。亞伯把最精華、最好的毫無保留地獻給神。

相反地，該隱卻沒有反省自己是帶著什麼樣的心態來獻祭。當祭物沒有被接受時，人往往會往「惡知識」的方向發展。該隱沒有去想：「為什麼神不接納我？我有什麼做得不好？弟弟的祭物有什麼值得我學習的？」

他沒有反省，反而生氣、動怒，最後大動殺機，連親情也不顧，將弟弟殺了而後快。

創世記 4:6-7 耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」

希伯來書 11:4 亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證……他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

我們如何知道該隱「行得不好」？看他的反應就知道了。他的妒忌、殘忍、殺人，以及事後毫無悔意、拒絕向神認罪的態度，暴露了他內心的真實狀態。

從那時起，人類的歷史就走上了一條歪路：發展「惡的知識」遠遠多過「善的知識」，才弄成今天這個混亂的局面。

面對惡，我們該如何回應？

當我們遭受別人的惡待時，我們的本能通常是以惡報惡。但事實上，以惡報惡的結局，往往是兩敗俱傷，甚至在不知不覺中，讓我們自己也變成了另一個惡魔。

要化解惡，唯有靠著愛心。

主耶穌來到世上，何嘗不是面對世人最極致的惡？人們以「莫須有」的罪名將祂釘在十字架上。這件千古冤案直到今天在世人眼中也未曾真正平反，但主耶穌並不起急於為自己辯護。

相傳，抹大拉的馬利亞為了這件冤案，曾一路指控、上訴到羅馬皇帝那裡。今天在耶路撒冷橄欖山上的抹大拉馬利亞教堂（Church of公 Mary Magdalene），就是為了紀念這件事。此後，巡撫彼拉多再也沒有在以色列做巡撫了。

連耶穌受了如此大的冤屈都不急於平反，我們在生活中受的一點點委屈，又算得了什麼呢？

從外在的律法，到內心的「肉心」

在歷史上，人類不斷犯罪。神忍不住用洪水滅了地球一次，人還是犯罪。到了所多瑪和蛾摩拉，罪惡聲音極大，神要天火焚城。但在毀滅之前，神對亞伯拉罕寄予厚望：

創世記 18:18-19 「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義……」

神希望透過一個民族，叫萬國認識祂。可惜，猶太人不但沒有叫萬國得福，連自己也沒有遵守神的誡命，最終面臨亡國的命運。

但神沒有忘記祂的約，祂透過先知宣告要另立「新約」：

耶利米書 31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」

這個新約，不是外在行為的修正。今時今日在以色列，只要你願意遵守摩西律法、過猶太人的生活，拿到拉比的證明信，你馬上就能取得以色列身份證和護照。但，這不是神最終想要的。

人不可能靠律法稱義。神要的是我們內心的徹底改變。

以西結書 36:26 「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」

於是，神親自道成肉身來到世上，親身擔當了我們的罪。而我們能與神恢復關係的唯一條件，就是認罪悔改。這就是福音的奧秘。

提摩太前書 3:16 「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」

一場關於歷史傷痕的查經班辯論

「認罪悔改」是我們信仰的關鍵，否則，救恩就與我們無關。如果當年亞當和夏娃在吃下禁果後，肯第一時間承認自己的罪，而不是推卸責任、嫁禍他人，也許他們就不致於被趕出伊甸園。

死不悔改，是人類歷史上最大的悲劇。為了遮掩自己的過錯，人不擇手段，起初不承認，接著推給別人，甚至殺人滅口。今日的世界，不也是天天在上演這樣的劇碼嗎？

回到我們查經小組的那場討論。當時，有組員提到了國際歷史上的恩怨，引發了大家你來我往的激辯：

「事情已經過了那麼久，為什麼還要一直提當年日本侵華的新聞？」
「這是不是在刻意挑起民族仇恨？」
「那當年猶太人對德國的暴行，兩者一樣嗎？為什麼猶太人後來可以選擇原諒德國人？」
「兩者完全不一樣！」
「因為德國人有誠懇的賠償，有公開的道歉。」
「日本也有賠償啊，只是當時的政府不接受。」
「但日本沒有真誠地面對歷史，甚至還篡改教科書！」

正當大家爭論得不可開交、各自權衡歷史是非的時候，那位起初困惑「悔改有什麼用」的姊妹，突然整個人愣了一下，若有所悟地說：

「原來，認罪悔改是那麼重要的！」

這突如其來的一句話，讓全場頓時安靜了下來。我們不再討論政治和歷史的誰是誰非，因為大家都深深被這句話觸動了。

我們終於明白了為什麼主耶穌如此強調悔改。悔改確實無法改變「事情已經發生」的物理事實，但它能改變「受傷的關係」！

日本與德國的對比，就是最血淋淋的例子。沒有真誠的認罪與悔改，傷害就永遠無法止血，仇恨就會被一代代反芻、放大；而有了真誠的悔改，原諒與和解才有發芽的可能。

對神、對人，都是同一個道理。我們如果不悔改，神又怎能原諒我們？我們若死守著驕傲不認錯，就是把醫治與赦免的門，親手關上了。

約翰一書 1:9-10 「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」

結語：放過自己，多說 I love you

在小組的最後，一位姊妹用這段美麗的禱告為我們作了總結，這也是神給我們每個人一生去操練的功課：

「求主賜給我們有一顆清潔的心，不恨人，不討厭人，沒有不喜歡的人。做錯了事，得罪了人，學會說對不起；對愛我們的人，多說 I love you。阿們！」

原諒別人，其實就是放過自己。

當我們把剛硬的「石心」交出來，換上神所賜那柔軟、能愛、能痛、也能道歉的「肉心」時，這世界因惡而產生的連鎖反應，就在我們這裡停住了。這，就是認罪悔改的威力，也是福音最美麗的奧秘。

轉載自：
【兩希文化】（希伯來和希臘）為什麼基督教整天叫人悔改？
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