【兩希文化】巴士站的偽裝：來看彼得裝假

猶太人對民族的觀念，與世界其他民族完全不同。他們深信，神透過亞伯拉罕揀選了他們。《創世記》12章1至3節記載：

「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成為大國，我必賜福給你，使你的名為大；你要使別人得福。為你祝福的，我必賜福給他；詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族都必因你得福。』」

這段應許賦予了他們一份獨特的驕傲。因為深信「地上的萬族都必因你得福」，猶太人從不主動對外傳揚耶和華，而是等待外邦人主動前來尋求。因為唯有透過他們，外邦人才能沾染福氣。然而，只要你願意歸化為猶太人，他們確實會把你當作自己人。世界上幾乎沒有一個國家，能僅僅因為「信仰其宗教」就直接取得國籍——不需要居住年限、不需要通過語言檢定，只要正統猶太教（Orthodox Judaism）的拉比開具一封證明信，證明你是猶太人，你就能取得以色列的護照與身份證。

在猶太人的世界觀裡，世上只有兩種人：神的選民，以及外邦人（經文中的「萬族」，在希伯來文即指外邦人 גויים）。這種界線，使他們極少與外邦人建立深交，更不會輕易去外邦人家中作客。箇中原因在於飲食與潔淨條例的嚴格限制。對外邦人而言，女性正值經期仍照常款待客人是平常事；但根據《摩西五經》，這時期的女性處於不潔淨的狀態，不可與人接觸。這種觀念並非只存在於聖經時代，時至今日，正統猶太人依然嚴格恪守。

我有一位住在以色列的外邦人朋友，鄰居恰好是正統猶太人。朋友的孩子剛出生，為了分享這份弄璋之喜，便邀請鄰居們參加一個小型派對。這位猶太鄰居破例出席，朋友既驚喜又感動。為了顧及對方的飲食禁忌，朋友特意在他面前拆開全新的包裝：一次性的杯碟、叉子、零食與餅乾，全部都是從 Kosher (飲食條例) 超市買來的，以此證明一切都符合潔淨標準。然而，那位鄰居最終仍舊滴水未沾、片餅不吃，僅僅送上祝賀便匆匆離去。

我在以色列居住期間，報讀了為期兩年的導遊證書班，全程以希伯來文授課。我是班上唯一的外邦人，大部份是世俗的猶太人，有一兩個比較開明的虔誠猶太人，這些人給我的感覺良好，跟其他國家的人沒有太大的分別，獨有一位正統猶太青年，身穿標誌性的黑白衣服，課堂相處了快一年，他才開始與我搭話，詢問一些關於中國的事情；但話說不多，畢竟在他們的傳統裡，我是個外邦女子。

有一次放學，我們在巴士站不期而遇。這一次，他竟然主動與我攀談。這讓我驚訝萬分，因為我知道正統猶太男子是不與外邦女子說話的。我曾在耶路撒冷領教過這種防備：有一次在正統猶太區迷路，我下車向一位路人問路，對方竟越問越走，避之唯恐不及；另一次在希伯來文班下課回家途中，遇到一位正統猶太人問路，在街燈下才看清我的面容、意識到我是外邦女子時，竟然嚇了一跳，彷彿見到了鬼怪。

話說回來，面對這位主動釋出善意的同學，我按捺不住好奇問他：「你可以和外邦人說話嗎？」

那一刻，他彷彿驚醒過來，慌張地環顧四周等車的猶太同胞。隨後，他的眼神瞬間變得無比陌生，好像根本不認識我一樣。恰好巴士此時進站，我們在巴士上，各自站在不同的地方，如同陌路人一般。

這段經歷，讓我想起《加拉太書》第二章裡的彼得。在聖經的初期教會時代，門徒們剛開始面對外邦人信主的新課題。當時的爭議焦點在於：外邦人信主，是否必須像「歸入猶太教門下」一樣，接受割禮並遵守律法？

彼得原本明白福音的真意，在安提阿也自由地與外邦信徒同席吃飯。然而，當幾位從耶路撒冷（雅各那裡信徒）來的猶太人一到，彼得因為害怕這些保守派的眼光，竟然立刻退縮「裝假」，連帶著其他猶太人和巴拿巴也一同隨流裝假。這正是人性的軟弱，與我在巴士站遇到的那位猶太同學如出一轍。

事實上，這種「因為群體眼光而背叛內心真實想法」的軟弱，在我們的日常生活中無處不在。在職場上，它是辦公室政治中身不由己的選邊站；在社交圈裡，它是為了迎合集體盲從而妥協的「政治正確」。甚至在教會的圍牆內，我們也常常被迫戴上「屬靈的面具」，認為自己必須時刻表現得凡事謝恩、大有信心。當內心經歷極大痛苦、懷疑或憤怒時，面對弟兄姊妹的關心，我們往往只會本能地掩飾：「感謝主，我很好。」我們不敢展露真實的軟弱，因為害怕被貼上「不虔誠」或「小信」的標籤。

巴士來了，我和同學各走各路；正如兩千年前在安提阿教會發生的裝假事件，彼得和外邦信徒也因為那一堵無形的牆而分開。我們常以為自己比彼得勇敢，但當社會的眼光與群體的壓力如潮水般湧來時，我們往往也成了那個在巴士站、在飯桌上，忙著四處張望並戴上面具的裝假之人。人性的軟弱從未改變，但也正因如此，保羅在《加拉太書》中竭力捍衛的那份不看身份、不看背景、在愛裡完全接納的福音真理——因信稱義。

轉載自：
【兩希文化】（希伯來和希臘）巴士站的偽裝：來看彼得裝假
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