【兩希文化】兩個不用守安息日的節日

在以色列的眾多節期中，有兩個節日非常特殊：它們與以色列被擄後的歷史，有著密切關係，它們不需要像摩西五經提及的節期或每週安息日那樣遵守「任何工都不可做」的要求，它們就是光明節（Hanukkah）和普珥節（Purim）。

一、 光明節：在聖殿發生的神蹟

時間：猶太曆九月（基斯流月）25日起，共八天。
（通常在西曆12月上旬，有時會貼近聖誕節，例如2027年是在12月24日傍晚至2028年1月1日）。

雖然外邦人有盛大的聖誕節，但猶太人的光明節在以色列也毫不遜色。走在以色列的商店街，你會發現櫥窗裡擺放著兩種不同的燈台：一種是七支燈台，另一種則是九支燈台，相信很多人都不明白兩者的分別。

• 七支燈台： 這是聖殿中專用，所以，在商店看到的七支燈台，只是純粹作擺設之用，平時不可隨意點燃蠟燭，因為它極其神聖，商店的老闆這樣對我。
• 九支燈台： 這才是光明節（又稱修殿節、獻殿節）燈台，在過節時使用。

1. 馬加比革命與油的奇蹟

這個節日記載於〈約翰福音〉10:22 的「修殿節」（希臘文原文為「奉獻」之意，新譯本多翻為獻殿節），紀念在兩約之間發生的一段歷史。

公元前 167 年，敘利亞西流基帝國的暴君安提亞古四世強行推行希臘化，甚至將希臘神像迎入耶路撒冷聖殿、用不潔的豬血褻瀆祭壇。這引起了猶太百姓的強烈反感。在離耶路撒冷不遠的莫丁村（Modi’in），老祭司瑪他提亞（Mattathias）挺身反抗。隨後，他的兒子，有「鐵鎚」之稱的猶大成功率領遊擊隊趕走希臘軍隊、重奪聖殿，歷史上稱之為「哈斯摩尼王朝」或「馬加比王朝」。

當猶太人奪回聖殿、準備重新進行獻殿儀式時，他們發現殿裡專供聖殿燈台使用的橄欖油居然只剩下一天的分量。這種特定的橄欖油需要從特定地點運送到耶路撒冷，需要八天時間之久，但沒想到神蹟發生了——那僅夠一天的橄欖油，竟然奇蹟般地燃燒了整整八天，直到新油送到。

2. 九支燈台與僕人之燈的秘密

光明節要守八天，正是為了紀念這八天的神蹟。光明節燈台之所以有九支，是因為每一天傍晚，百姓都需要點燃一支蠟燭。

• 中央那支較高的蠟燭，被稱為「僕人之燈」（Shamash）。
• 連續八天，百姓每天都要先點燃這盞「僕人之燈」，再用它去引燃當天的點燈份額（第一天點一支、第二天兩支，以此類推）。
• 到了第八天，再加僕人之燈，整座燈台都點燃起來，擺在窗台上，與家家戶戶的燈火交織成一片，成了極其溫馨的夜景。

為了慶祝這段「油」的神蹟，現代猶太人會烹飪大量油炸食品，最著名的就是包著果醬的甜圈圈（סופגנייות，Sufganiyot）與炸薯餅（לביבה，Levivah）。當我的孩子還讀小學時，學校邀請家長們到校與學生一同製作薯餅，剛出鍋的炸薯餅香脆無比。

孩子們還會玩特製的四面陀螺。在以色列本地，陀螺的四面寫著希伯來字母，代表「神蹟發生在這裡」（נס גדול היה פה）；但若是在海外其他國家的猶太社區，陀螺上寫的則是「神蹟發生在那裡」（נס גדול היה שם），非常有趣。

在現代以色列，光明節期間中小學會放假八天（大學通常只放一天），上班族雖然沒有假日，但市面上到處都是甜圈圈、陀螺與點燈的歡慶氣氛，這是一個深入百姓心裡的全國性節日。

二、 普珥節：街頭嘉年華

時間：猶太曆十二月（亞達月）14日。
（在書珊城戰役，因為持續多一天的歷史背景下，現今耶路撒冷會在15日慶祝「書珊城普珥節」Shushan Purim，所以，14-15日統稱為普珥日）。

〈以斯帖記〉9:26-28 記載：「以後世世代代都要紀念遵守這兩天，使這『普珥日』在猶大人中不可廢掉，也不可忘記。」

歷史上第一次對猶太人進行蓄意滅族的行為，並非始於希特勒，而是波斯帝國時期的宰相哈曼。當時，猶太人末底改對哈曼不跪不拜，導致哈曼怒火中燒。他認為單單處死末底改不足以洩憤，便策劃了在一天之內屠殺整個猶太民族的惡魔計畫。

1. 「普珥」即是抽籤

「普珥（Purim）」一詞源自亞甲文（Akkadian），意為「簽」。因為哈曼在動手前，特別透過抽籤來決定執行的良辰吉時。〈以斯帖記〉3:7 記載，哈曼在正月（尼散月）抽籤，結果抽到了十二月（亞達月）。

雖然哈曼滿心以為這是神明的指引，但這個籤反倒給了猶太人將近一年的緩衝時間。尼散月正是逾越節（神救贖的日子）的月份，而計畫執行的亞達月恰好在隔年逾越節前夕。這漫長的一年，給了以斯帖王后與末底改足夠的時間去應對災難、翻轉局勢，這背後顯然是神隱密的手在掌管一切！

2. 會堂裡的噪音與「哈曼耳」曲奇

時至今日，普珥節成了現代以色列最受小孩子歡迎的節日。學校放假兩天，孩子們（甚至大人）會精心打扮，裝扮成古靈精怪的人物、卡通角色，甚至生活物件（扮成手提電話）。路上甚至還有花車巡遊，如果你不想盛裝打扮，直接穿著睡衣上街也是完全被接受的。

這天晚上，平時嚴肅的猶太會堂會變得極其嘈雜。孩子們會人手拿著一個名為 ra’ashan（רעשן） 的噪音製造器。根據傳統，聚會中要公開朗讀整卷《以斯帖記》，而只要讀經員一唸到「哈曼」這個名字，全場的男女老少就會瘋狂敲擊儀器、踏步、大吼大叫，必須用鋪天蓋地的噪音將哈曼的名字完全蓋過去。

在《以斯帖記》中，哈曼的名字共出現了 54 次。你可以想像，讀經員每唸幾句就要停下來等大家吵完、安靜後才能繼續，可想而知，需要花多少的時間，才可以完成，話雖如此，但這一天是唯一一天可以拍攝和嘈吵的時刻。

市面上在這天會販售一種三角形、包裹著果醬或巧克力內餡的餅乾，稱為「哈曼的耳朵」（אוזני המן，Oznei Haman）。這種帶有嘲諷、吃掉仇敵意味的傳統食品，與中國傳統中因為痛恨秦檜害死岳飛而發明「油炸檜（油條）」的文化心理，有著異曲同工之妙。

普珥節也是一個充滿分享的節日。根據猶太律法，每位成年人（男13歲、女12歲以上）在當天必須玩起「禮物互送」，送出至少兩件可食用的食品給至少一位朋友，大街小巷都洋溢著溫馨氣氛。

三、 文化反思：為什麼這兩個節日如此「世俗且好玩」？

有趣的是，在著名的死海古卷（昆蘭殘卷）中，舊約 39 卷書唯獨缺少了〈以斯帖記〉的殘卷。許多學者認為，這是因為〈以斯帖記〉從頭到尾沒有出現過一次「神（Elohim）」的名字，帶有極高的世俗與歷史文學色彩。

正因如此，普珥節與光明節這兩個並未記載在《摩西五經》聖日律法中的節日，在以色列更像是一場全民參與的文化嘉年華，沒有繁瑣的禁令，只有純粹的狂歡。

曾有一位猶太朋友這樣向我解釋：猶太人千百年來流散在世界各地，深受西方文化的衝擊與引誘。西方社會有萬聖節、聖誕節這類充滿歡樂與神秘色彩的節日。為了不讓自家的孩子去羨慕外邦人的節慶，猶太拉比與先賢們便大力推動屬於自己的傳統節日——人家有聖誕節，我們有更悠久的光明節點燈；人家有萬聖節變裝，我們有更熱鬧的普珥節花車巡遊。 這種巧妙的文化防禦，不僅守住了猶太民族的信仰根基，更在當代的以色列留下了最有人情味與生命力的節慶風景。

轉載自：
【兩希文化】（希伯來和希臘）兩個不用守安息日的節日
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