【兩希文化】麵包碎漢堡、芝士蛋糕與失落的愛情

一、 無酵節（除酵節）：超市裡的「封印奇觀」

在逾越節晚餐過後，以色列隨即進入為期七天的無酵節（猶太曆正月十五日）。根據〈利未記〉23:5-8 的吩咐，這七天的第一天和第七日都是停止一切勞動而且有「聖會」。

在這段期間，全以色列的猶太社區會陷入一種「無酵狂熱」。市面上完全找不到麵包、披薩，甚至連啤酒、威士忌等發酵酒類也銷聲匿跡。走進當地的超級市場，你會看到一幅奇觀：所有含有酵母、麵粉、義大利麵、甚至米的貨架，全部會被店員用大塑料布或封條牢牢「封印」起來，直到節期結束。

1997年的「麵包碎漢堡」驚魂記

這對於剛到以色列的外國人來說，常常是一場震撼教育。1997 年是我們在以色列過的第一個無酵節，當時什麼規矩都不懂。肚子餓了走進一家快餐店，點了最熟悉的漢堡包。心裡還納悶著：「不是說除酵節不能吃麵包嗎？怎麼還賣漢堡？」

結果一口咬下去，天啊！嘴裡全是乾硬的麵包碎，劈裡啪啦地往下掉。 轉頭看看周圍的本地人，發現根本沒人點漢堡，大家都在吃薯條和沙拉。後來我們才知道，當時店家為了應付節期，是用特殊無酵的材料硬做成漢堡皮，口感極差。如今在以色列過節，餐廳聰明多了，大多改用類似蘇打餅乾的「無酵餅（Matzah）」來代替。

這段期間在以色列旅遊，旅行社通常會刻意安排午餐去中國餐館或阿拉伯餐廳進食，因為如果入住猶太人酒店，你整整七天、早晚兩餐都只能吃無酵餅，沒有無面包可以吃，極為無奈。

二、 初熟節：嗎哪止住的那一天，預表復活的清晨

緊接著無酵節的第二天（猶太曆正月十六日），便是初熟節。

這個節日的由來非常美麗。〈約書亞記〉5:10-12 記載，當以色列人歷經四十年曠野漂流、終於踏進迦南地的那年正月十四日，他們在耶利哥平原守了逾越節。次日（十五日），他們第一次吃到了應許之地的土產與烘的穀物。就在吃下土產的「第二日（十六日）」，陪伴了他們四十年的「嗎哪」宣告正式止住。為了紀念這歷史性的一天，這天被定為初熟節。

完美的預表：安息日的次日

根據〈利未記〉23:9-11 的律法，初熟節當天，百姓要將初熟的莊稼一捆帶給祭司，在耶和華面前「搖一搖」，而這個儀式必須在「安息日的次日」舉行（主耶穌當年是星期日，若果除酵節是在星期三，是節期安息日，即初熟節是在星期四，故此不一定是在星期日）。

這在救贖歷史上是一個精準到讓人起雞皮疙瘩的預表：

• 新約〈哥林多前書〉15:20 宣告：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」
• 福音書記載，主耶穌正是釘十字架後的「安息日次日」清晨復活的。耶穌以祂的復活，完美應驗了初熟節的屬靈真諦。

三、 七七節（五旬節）：穿白衣、吃芝士（起司）蛋糕與外邦女子的愛情故事

從初熟節（安息日的次日）算起，滿了七個安息日，到了第七個安息日的次日，正好是第五十天（猶太曆三月六日），這就是七七節（基督教稱為五旬節）。這是一場慶祝大麥與小麥豐收的「收割節」。

相較於華人喜慶穿紅、喪禮穿白；猶太人過節時，最喜歡全家穿上純白的衣服，在他們眼中，白色代表聖潔與喜樂。

琳瑯滿目的奶製品之日

七七節有一個非常特別的飲食傳統：這一天不吃肉，只吃奶類產品與農作豐收。

節日前夕，各大超市的乳製品專櫃簡直像在辦博覽會，各種起司、優格琳瑯滿目。我們全家最期待的就是這一天，因為超市會推出一種現成的「芝士蛋糕材料包」，價格便宜、製作極其簡單，帶回家按照說明攪拌烘焙，就能做出一無比美味的芝士蛋糕。這種不吃肉、充滿奶香與歡笑的慶典，充分展現了喜慶日子的另一種溫馨面貌。

伯利恆的田野：路得記的愛情密碼

在猶太傳統中，七七節有在會堂誦讀《路得記》的規矩。這是一段發生在「收割季節」的跨文化愛情故事。摩押女子路得陪伴婆婆拿俄米回到伯利恆，正值大麥收割的起頭（逾越節後）。

故事中，波亞斯量了「六簸箕的大麥」送給路得，並為她奔走，向另一位更近的至親詢問承接祖業與娶路得的意願。根據〈申命記〉25章的「叔叔娶嫂制」，若至親不肯承擔責任，就必須在眾人面前舉行「脫鞋儀式」，成為被譏笑的「脫鞋之家」。時至今日，正統猶太人群體依然保留著這個古老的脫鞋儀式。故事的最後，波亞斯順利迎娶路得，許多學者推測，他們的婚禮很可能就是在慶祝豐收的七七節當天舉行的，因為當波亞斯遇到路得時，是給她大麥火，正值收割大麥的時候，先收大麥，後收小麥，一直到七七節為止，所以，他們都在忙碌收割。

我的朋友亞米：「神也愛外邦人嗎？」

在大學的普通話班上，我認識了一位名叫亞米（Ammi，希伯來文意為「我的民」）的猶太同學。我們經常進行語言交換，我教他普通話、他教我希伯來文，無所不談。

有一次，亞米神色凝重地跟我聊起他的煩惱。他的女朋友是一位「中國猶太人」、外祖母和母親都是華人的，但爸爸是猶太人，按理說不算猶太人，因為只有媽媽是猶太人，才算猶太人。女朋友曾困惑地問他：「為什麼神好像只愛猶太人，不愛外邦人呢？」

亞米不知如何回答，只好回家問母親。他母親想了想，對他說：「今天是七七節，你去會堂聽經，答案就在裡面。」

那天，亞米在會堂裡聽到了《路得記》的朗誦。路得是個徹頭徹尾的外邦女子，卻因著信心與跟隨，成為了大衛王的太奶奶（高祖母）。亞米聽完恍然大悟，興奮地跑來對我說，他終於明白神的愛是跨越族群的。這也是我第一次，從一個土生土長的猶太人口中，聽到「神也愛外邦人」的震撼信息。

聖靈降臨的數字奧祕：從升天到五旬節

七七節（五旬節）除了是律法的頒佈日，在歷史上也是聖靈充滿、教會誕生的日子（使徒行傳 2:1-4）。

我們可以用一個非常簡單的數學題，來還原主耶穌升天到聖靈降臨之間，門徒到底等了多少天：

初熟節（耶穌復活）到五旬節（聖靈降臨）有五十天，因為初熟節開始計算七個星期，就是七七節，第二天就是五旬節，

根據〈使徒行傳〉1:3 的記載，耶穌復活之後，在地上與門徒同在、顯現了「40天」之久，隨後在橄欖山升天。
因此：

主耶穌升天後，門徒在耶路撒冷的小樓上，同心合意地切切禱告、順服等候了整整 10 天。就在第 10天的清晨（即復活後的第50天），一陣大風吹過，舌頭如火焰落在各人頭上，聖靈大能降臨！

全系列總結：神在《利未記》23章布下的七大救贖藍圖

走過以色列的正月到七月，從春季的麥穗初熟到秋季的住棚狂歡，我們會驚人地發現：《聖經》的節期，根本就是神為人類歷史寫下的精準救贖時程表。

舊約的節期是「影兒」，新約的基督則是那真實的「形像」。以下是為您整理的【以色列七大節期與神救贖計劃終極對照表】：

逾越節 (利 23:4-5) 正月14日 耶穌被釘十字架，成為代罪羔羊。

基督為羔羊：罪得赦免。（林前 5:7）

除酵節 (利 23:6-8) 逾越節次日 耶穌身體被埋葬，下到陰間。

為人除罪孽：洗淨污穢。（來 9:11-14）

初熟節 (利 23:9-14) 除酵節次日(即安息日次日) 主耶穌在星期日（主日）復活。

基督先復活：初熟的果子。 （林前 15:20-23）

七七節 (利 23:15-22) 初熟節後50天 五旬節聖靈澆灌，教會誕生。

聖靈大降臨：恩典傳至外邦。 （徒 2:1- (4）

吹角節 (利 23:23-25) 7月1日 預言：末次號筒吹響，主再臨。

聚到主面前：聖徒被提。（帖前 4:16-17）

贖罪日 (利 23:26-32) 吹角節後10天 預言：以色列全家得救，大審判。

罪惡盡除淨：最後的定案。（來 9:24-28）

住棚節 (利 23:33-43) 贖罪日後5天 預言：新天新地，進入千禧年。

與主永同在：神在人間的帳幕。（啟 21:3）

神的救贖計畫不是散亂的故事，而是一幅環環相扣、按時成就的宏偉藍圖。從逾越節的羔羊受死，到住棚節的永恆同在，我們每一個人，都正在這幅時間表裡，經歷著神源源不絕的活水江河。

轉載自：
【兩希文化】（希伯來和希臘）麵包碎漢堡、芝士蛋糕與失落的愛情
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