為什麼恐佈主義者要傷及無辜？

編者按：由於本報篇幅所限，對原文作了一些文字上的刪減。

自從九一一事件後，世界各地的恐怖事件更加頻密。以前集中在中東地區，針對以色列人的恐怖事件，現在蔓延到世界各地，不單只是針對偏幫以色列人的美國，連任何幫助或支持美國進軍阿富汗和伊拉克的國家都被殃及。這些恐怖主義活動大都是由極端宗教組織策劃及參與的。一九九八年，據當時的美國國務卿歐布萊特（Madeleine Albright）的報告指出，全球三十多個最危險的組織中超過一半都是宗教組織。

為什麼宗教與暴力掛上了?？為何一些虔誠信徒會使用血腥手段？暴力行動在其宗教中扮演怎樣的角色？為什麼一個講究和平的文明世界，還要用公開的暴力行動以宣示其主張？

解構恐怖主義的世界觀

帶著這樣的疑問，加州大學社會學家Mark Juergensmeyer與其工作隊伍走訪了多個宗教恐怖活動的高層人士，了解他們行動的動機、世界觀和思維方式後，於二零零三年出版了Terror In The Mind Of God: The Rise of Religious Violence (Berkeley: University of California Press)一書，當中內容甚具參考價值，現摘錄要點如下：

一 、以「暴力」向世界舞臺宣示其信息。

恐怖主義者將整個世界當成一個舞臺，要向世界表達信息，其手段是用暴力。九一一之後，暴力事件的舞臺從美國大使館、世貿大樓、政府辦公大樓等「硬目標」轉移到美國及其盟友的交通網絡、商場、旅遊區、咖啡店等「軟目標」上，以致殃及更多手無寸鐵的無辜平民。公開暴力(Public Violence)是一種權力的展示，目的是要製造恐慌，要告訴世人：世界是不安全的，誰也不要相信，特別是美國的強權更不能成為保障。

二、以「殉道」在世界舞臺上宣示其信息。

世上許多宗教均以殉道(壯烈犧牲)為最高榮譽，希臘文的「殉道」(martyr)一字是由「見証」(witness)一字而來的，是強調以自我犧牲來表達信仰。「犧牲」一詞的拉丁文sacrificium原意是「使之聖潔」(to make holy)，也就是說他們以自願選擇犧牲(self-chosen martyrdom)方式，像祭牲一樣成為聖潔，以引導去到上主之路。在殉道前，他們通常會拍攝錄影帶講明心志及對宗教的委身和熱誠，並特意攜帶個人證件以示身份，以便被人奉為烈士，在社區裡殉道士獲得無上的尊重。

三、用「世界之戰」(Cosmic War)來合理化其暴力行為。

恐怖主義者的世界觀就是：世界正在打仗，其暴力行為只是合理的自衛而已。如果世界是和平的，或許大家會認為他們的行動是暴力，無理地傷及無辜，但他們認為目前世界是處於戰爭狀態，他們的民族、社區正在受到威脅和迫害，作為受害人，他們採取的是自衛行為，故是合法的戰術，不算是暴力。既是在戰場上，就難以避免會傷及無辜了！

四、用「世界之敵」(Cosmic Enemies)來合理化其暴力行為。

美國政府反恐部門的研究報告顯示：上個世紀末九十年代以來，全球至少有40%的恐怖主義行動是針對美國公民或美國設施的。自從蘇聯解體以後，美國獨大，布殊總統又奉行單邊主義，在國際舞臺上，不僅用經濟影響全球，在軍事上也沒有對手。面對世界上越來越懸殊的貧富差距，第三世界（多是回教國家）紛紛感到被美國為首的西方國家不斷地剝削。尤其嚴謹的基要主義回教國家，常常感到美國透過經濟及政治影響，直接或間接地向全世界灌輸其世俗文化，好像個人主義、煙、酒、毒品、淫穢電影及歌曲等，這些邪惡、不道德的價值觀念，正從美國滲入全球回教國家，不斷侵蝕殘害其下一代。他們不願計算美國人的任何好處，只想極力地將美國鬼魔化(demonized) 致使所有人均以美國為大家共同的敵人。

五、用「宗教歷史」(Religious History)來合理化其暴力行為。

為了捍衛伊斯蘭世界的宗教、文化、民族、國家及領土等尊嚴，在回教的宗教歷史裡，記載了許多次軍事戰爭。他們盼望以伊斯蘭的價值觀念來重建其社會及人民，故不惜以流血作「聖戰」(Jihad)，這亦稱為「公義之戰」(Just-War Theory)。其中的表表者本拉登（Osama bin Laden）於一九八九年成立了蓋達組織(Al-Qaeda)，阿拉伯文的意思是「基地」，最初目標是把美國及其盟友趕出沙特阿拉伯，同時要替回教向基督徒和猶太人報復。現更認為美國人進軍阿富汗和伊拉克，是再三嚴重地侵犯了伊斯蘭民族的領土尊嚴，所以要發動「聖戰」。他們在旅遊區製造的爆炸，是特為針對猶太復國主義的入侵者及十字軍的支持者。

六、用「神學理論」(Theology-The Logic of God)來合理化其暴力行為。

推動這些暴力行動的人，多是敬虔的宗教領袖及大學教授。在政教合一的回教國家，宗教領袖往往也是真正的政治領袖，對普通民眾具有非常的影響力；而大學教授則對受過高等教育的年輕人產生鼓動作用。由於很多回教社區常感到被主流社會所孤立，當中的回教年輕失業問題嚴重，對前途徬徨、對婚姻焦慮、對社會不公等問題感到無助，所以很容易被激動而傾向財雄勢大、又宣傳高尚宗教及政治理想的恐怖組織。這些組織就趁機大量吸收年輕人參加其數週至數月的密集訓練，使他們思想轉變，利用他們對社會的不滿情緒，號召他們以暴力犧牲，為信仰作烈士，也為國家民族鳴不平。好像倫敦七七爆炸的四位施襲者中，就至少有兩位是英國土生土長的回教青年。

有何醫治暴力之路？

面對日益增多的恐怖主義行動，許多專家正努力探索醫治暴力之路 (Paths of Curing Violence)，其中有以下五種可能途徑：

一、任憑暴力者自毀：

若容讓暴力者繼續玩火，最後他們會自行滅絕。就如印度某錫克教村落因與印度教徒長期衝突，所有的男孩都死了。隨著年輕一代消失，人口出現斷層，暴力事件便會自動滅沒。但這途徑被批評太過消極。

二、讓暴力得勝：

若容讓暴力繼續橫行，最終全然得勝，在沒有對手下，便無需再用暴力了。但這途徑也被批評是坐以待斃。

三、反擊暴力：

若用政治、經濟、軍事等手段挫敗恐怖主義者，讓他們沒有回擊的能力，甘心投降，自動放棄暴力。就像非洲的利比亞(Libya)在重重壓力下願意放棄暴力是近年一個成功例子，但這類途徑正是美國布殊總統的反恐政策，亦被批評帶來以暴易暴的惡性循環，並非上策。

四、以政治解決暴力：

用政治方法，採取政教分離原則，支持回教溫和派領袖，從回教內部化解敵對勢力。這也是重要的策略，但已被批評換來回教溫和派領袖及國家同樣受襲的代價。

五、用宗教治療暴力：

明顯地，二十一世紀的世界仍然需要宗教，宗教能解決人類靈性的需要，也能提升公眾的道德價值，而宗教更可治療政治帶來的衝突與矛盾。此時此際，基督信仰所強調的愛與寬恕，更是治療創傷不可或缺的元素，普世基督徒必須切實地活出愛的生命來。

「愛」是這個世界的希望！

恐怖主義者以暴力向世界傳遞其忿怒，以戲劇性的手法宣洩其仇恨，以悲壯的方式表達其信仰。偏激的宗教、極端的思想，產生了偏差的行為，導致自造戰場、自製殉道士。然而，仇恨從來不能化解仇恨，只會帶來更多的犧牲，更大的敵對，更深的傷痕，代代相傳，惡性循環、難以治癒。

人類歷史中古往今來，相信只有主耶穌基督十字架上活出的大愛、無條件的寬恕與犧牲，才能真摰地化解一切的分歧和仇恨，使世界有扭轉的希望。就在美國布殊總統不斷向伊拉克、阿富汗遣兵調將的同時，筆者聽聞另有一群來自美國的基督徒，正沿著絲綢之路 (The 35/45Turkic Window回民之窗)向回教國家進發，他們不是去加入戰爭，而是去向所遇到的每一個回教徒認罪，分享基督的大愛，並懇求他們饒恕西方國家對回教徒的凌辱和傷害。從他們邁出的堅毅步伐，相信這是真誠化解冤仇的起步。

雅各在毘努伊勒經歷後(創世紀三十二至三十三章)，全然謙卑下來。面對敵對多年的兄長七次俯伏、恭敬如見上帝之面，使兄長感受到其真誠，廿載積怒全消，不再懷恨、不再復仇。是的，我們無法改寫過去歷史上前人犯錯的史實，但我們可以鑑古知今，好好以愛以誠來活現於今天，那麼，我們的明天將會有不一樣的歷史！

今天當我們走在大街上，遇到回教徒時會否就避之則吉？疏離只會帶來更大的分歧和誤會。其實回教徒也有許多種類，恐怖主義者只屬小數。親愛的弟兄姊妹，我們實在對他們了解得很少。請勿再重蹈前人錯誤的覆轍，也不要跟風地把所有回教徒及回教國家鬼魔化。主耶穌說：「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(馬太福音七章12節)讓我們學習先尊重別人原有的文化及宗教的虔誠，再嘗試真誠地去了解身邊的回教徒朋友，用基督的愛去愛他們。不妨主動與我們的回教徒鄰居打聲招呼，讓我們的孩子與他們的孩子一同玩耍，周末邀請他們來家裏一起燒烤(只要留意不冒犯他們的習俗)。當我們嘗試主動去接觸、了解、關心、愛護他們的時候，我們將發現上帝正使用我們的生命，去逐步扭轉這個充滿醜惡仇恨的世界。就算在過程中我們反受惡待了，聖經亦教導我們要以善勝惡。主耶穌更說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(馬太福音五章44節)讓我們堅持以基督的愛和寬恕來化解世界一切的仇恨，因為仇恨捆綁世界，愛才能將它釋放；仇恨混亂世界，愛才能使它和諧；仇恨使世界黑暗，愛才能使它光明；「愛」，我們才有明天！

滕張佳音。〈為什麼恐佈主義者要傷及無辜〉。《真理報》(加西版) 第145期 (2005年10月)。
https://arc.truthmonthly.com/Otm/issue145/0510pf03.htm