滕張佳音
回想結婚之前,我已一個人快快樂樂地生活了四十六個年頭,而且從二十歲出頭開始,亦不時單人匹馬往返北美洲及亞洲等地;及至信主後不斷有機會擔起領導和主管級的事奉角色,很少遇到因性別而來的歧視。因此,我一向所認識的自己也算是屬於客觀、理性、開明、穩健、獨立果斷之類,有時與男性合作多了,甚至忘記了自己是女性;加上在所遇的弟兄中,也有些性格較怯懦倚賴、優柔寡斷的,更覺得必須要以個別的獨特性向及恩賜表現來看待各人,而不能純以性別來予以區分,倉促地把人定型。
但是嫁了「真漢子」之後,透過生活上每一環節中的相處,才發現男女性別確有某些取向及執著點的不同,饒有趣味。箇中原因當然受各人的成長背景、家庭文化、學養際遇、社會環境等影響。我既不是人類學家,也非心理學家,我兩口子的情況,只屬個別例子,但相信亦可作大家之參考,增進反思,或作閑來品茗時的家常笑談,促進兩性之了解。以下是我個人的一點體會:
一.家務
婚前即使協議了兩口子均要工作,職業女性無暇兼顧洗衫煮飯,男人必須分擔家務。然而無論結婚多久,男人總要經常被提醒及鼓勵,才會記得參與「家頭細務」。奇怪的是無論女人多忙,回家仍會自然地、順手地又不停地整理家務。女人真的是女人啊!
二.搬運
面對粗重的東西,好像出門講道需把行李搬到機場時,男人無論年紀多大仍自覺責無旁貸,一定爭著要搬最大、最重的那件。及至力不能勝時,便轉而堅決不讓太太攜帶太大、太重的東西。此舉不僅因愛護太太而作,也是因不能容許別人誤會自己有欺負女性之嫌。男人總是男人嘛!
三.逛街
相信除了逛書城,或購買有「目標導向」的必須品外,男人好像天生就不喜歡逛公司。節儉固然是重要原因之一,但「意義」的失落就叫男性覺得浪費時間,就連腳跟也提不起了。若非偉大愛情的動力,哪個男人願意陪伴女人逛半天公司,作隨身銀行及跟班苦力?!就算如此,每當女人興致勃勃地要求身旁的男伴給予選購意見時,男人總是說:「無所謂」、「件件都好」、「最要緊是你喜歡」、「穿在你身上甚麼都好看……」女人則總覺得這類答案不夠具體,還不滿意地認為男人「人在心不在」。唉!女人!
四.價錢
世上好像只有女人夠膽講價,特指只差十元八塊那種。許多時候,女人還會多費半小時兜來轉去比較不同價錢,最後還是跑回第一家商店去。男人一般雖然慳儉,但多不肯放下紳士形象而跟人家「斤斤計較」,更不會因十元八塊而多浪費半小時兜兜轉轉,男人總情願用錢來買時間,怎願與女人一般見識?!
五.養家
男人總覺得養家是男性的天職,就算是職業婦女,仍覺得女人賺錢最好是留給自己買花戴。因此,男人不接受太太賺錢比自己多,更難接受靠太太賺的錢過活。唔,這叫做男人的尊嚴!
六.「扮靚」
男人無論自己如何「衰殘」,總喜歡自己的女人打扮一番,結伴同行雖不至「艷光四射」,也要容光煥發,男人就會感到光榮、得意。女人真的是男人的榮耀!
七.準時
既然要悉心打扮,女人總覺自己有權遲到,男人等女人已像是天公地道的事。當男人的「忍耐等候」工夫不夠時,女人就認為男人在「愛」的深度上有不足之處了。若有一天女人要換過來等男人時,女人就開始懷疑自己在男人心中的地位了。其實「準時」是兩性該共遵的基本做人操守,如今竟成為女人「試煉」男人的工具!
八.乾淨
有人說得妙:「男人是用泥造的,所以一定污穢;女人是用水造的,所以一定愛哭。」在香港這類天氣下,隔日才洗澡一次的女人肯定不算是有潔癖的女人,但是一週才洗一次澡的男人竟被男性認為是「正常」的男人。許多男人(這與屬靈與否無關)認為早晚洗臉漱口是多此一舉和浪費時間的,而許多女人就是因為男人不肯晚上遵守「潔淨條例」而不容丈夫上床的。究竟哪一方才是不可思議呢?!
九.講話
大多數的男性都比女性少講話。婚前男人要追求女人時,為了推銷自己,不得不多講好話;而女人在被追求時,也為了要留意觀察對方的誠意又稍作矜持,而少講些話。但是在婚後,男人很快便打回原形,回復言語寡少的習慣;女人則再展露本來面目,經常喋喋不休,綿綿滴漏。假以時日,溝通自然出問題了。怎樣才可扭轉乾坤?除非激動那眾水不能息滅,大水也不能淹沒的真愛,方能衝破一切阻障,叫雙方不獨靠默默無聲的心有靈犀,亦能成為天南地北、無所不談的知心靈友。在此男人可以釋然地「亂嗡」(編案:廣東俚語,意指隨便講出心底話),而相信女人必定「有容乃大」,這種相交已到達了「真人」的上乘境界了!
十.認錯
說來奇怪,女人無論在外頭對人對事多麼大方得體、理性、客觀,當一回來面對自己的丈夫時,就多不由自主地墮入一種非理性的狀態,甚難客觀持平地看兩性的關係。女人總期望自己的男人對自己千般愛寵、萬般體恤,無論有甚麼不和諧事情發生,只要男人先道歉,一切問題就易解決了,否則「女人是用水造的,所以愛哭」的形容就不幸言中了。經過了好些熱血沸騰的「槍林彈雨」或冰封三日寒的「冷戰局面」,聰明的男人悟出了在家庭中處理兩性矛盾的「必殺技」(絕招),就是「太太永遠是對的,就算在不對的時候也是對的!」女人的自尊真是如此厲害嗎?當我們對待男性不平等時,怎能要求男性對待我們平等呢?!
結語
以上凡此種種,反映出兩性在自己的角色特性塑造中,實在有所不同,這是否與男女先天的性向或後天的華人文化有關?究竟我們華人兩性的世界觀是如何形成的?而這些觀念又是否合乎《聖經》的原則?這些都是十分值得我們繼續跟進、探討的。其實《聖經》啟示我們無論在甚麼文化中成長,男女兩性受造的本質、地位均是平等的,但性別、功能各異;事奉機會相同,但角色配搭不同。我們理應在這些平衡的基礎上,學習彼此體恤、彼此尊重、彼此配搭,形成美好的團隊,由個人的小家庭開始,以至在屬神的大家庭裡,均須努力揣摩學習,祈求彼此享受兩性的和諧相交為盼。
〔作者為香港牧職神學院院長及國際短宣使團(義務)總幹事〕
滕張佳音。〈男女大不同〉。《教牧分享》。香港:世界華福中心,第123期(2000年7月),頁13-15。
https://www.cccowe.org/content/b5/pub/ps200007-19.html
滕張佳音博士
國宣創辦人
▪︎美國芝加哥三一福音神學院文學碩士(宣教)及教牧學博士(宣教學)
▪︎前建道神學院跨越文化研究部副教授
▪︎牧職神學院榮譽創院院長
▪︎國際短宣使團創辦人
《泰北漣漪》滕張佳音序言
漣漪漸漸擴大,心理學上用於形容一個行動或行為帶來持續的影響。細閱《泰北漣漪》30多篇見證文章,正好反映一位宣教士投身在一個宣教禾塲上逾40年來所帶出的生命影響,像漣漪般一代一代地延續下去!
復活和生命
簡介
▪︎講員:滕張佳音博士
▪︎主題:復活和生命
▪︎經文:(約十一25新譯本)(詩篇十六11和合本)
▪︎語言:粤語
▪︎性質:復活節福音主日
▪︎地點:宣道會宣嶺堂
▪︎日期:2024年3月31日
末世預兆與福音廣傳 The Sign of The-end-of-age and Evangelism(華語/英語)
講員 Speaker:滕張佳音博士 Dr. K. Y. Cheung Teng
主题 Title:末世預兆與福音廣傳 The Sign of The-end-of-age and Evangelism
經文 Scripture:(太廿四 3-14) (Matthew 24:3-14)
日期 Date:2023.12.31
語言 Language:華語/英語 Mandarin/ English
地點 Venue:芝城西北郊華人浸信會 Chinese Baptist Church of NW Suburbs
生命影響生命(滕近輝牧師的宣教生命)[華語]
▪︎主題:生命影響生命(滕近輝牧師的宣教生命)
▪︎講員:滕張佳音師母
▪︎語言:華語 (有字幕)
▪︎聚會:中國福音大會 2023 宣教之夜
▪︎日期:2023年12月29日
▪︎地點:美國芝加哥
▪︎参考:中國福音大會 2023
https://www.gospel4china.org/
▪︎後期製作:宣道傳意台
《路得記》的靈訓——以恩慈相待
講員:滕張佳音博士
講題 :《路得記》的靈訓----以恩慈相待
經文 : (路得記一16 和合本)
性質:培靈性主日
語言:粤語譯國語
長度:50mins
日期:2023年11月12日
地點:宣道會基導堂 (紐約皇后區)
國際短宣使團的「差會」特色
國宣的功能及發展, 除了與各地區的短宣中心/佈道團聯繫、交流、支援、合作等角色以外,還有「差會」差派宣教土的功能。
靈魂牧者
講員:滕張佳音博士
主題:靈魂牧者
性質:母親節福音性主日
經文: (詩篇廿三)
日期:2023年5月14日
語言:粵語
片長:54:11 mins
地點:沙田平安福音堂
為主和福音的捨與得
講員:滕張佳音博士
主題:為主和福音的捨與得
語言:粵語
性質:短宣畢業受差典禮
日期:2023年2月5日
主辦:香港短宣中心
中國教會 (2011, 2013-2019 共八年) 有關「佈道/宣教、異端」問卷統計報告
透過《生命季刊》於2011年在香港亞洲博覽館舉行的「中國福音大會」及於2013-2019年每年在香港舉辦的「傳道人培訓會」,筆者蒙大會允准,在這八年的聚會中,派發及收集有關「佈道/宣教、異端」的11條開放性問題(雖不合量性研究規格,但較貼近與會者文化,盼增加回卷),以不記名、自願填寫方式作回應。
〈訪談國際短宣使團創辦人滕張佳音博士〉跨越動盪時代的不安全感,在本地與地極作主見證(華語)
年輕信徒如何在不同的處境下回應主?而堂會面對本地工作與跨文化宣教,是否注定只能要二選一?師母的分享令我們看到,今日世界無一處絕對安全,不如將生命交託神手中任祂差遣!在地的信徒培育、神學院中的宣教學教育,與差派宣教士前往遠方,都能參與在「讓全體教會一起回應大使命」。讓我們一齊向標竿直跑!
在恩典中邁步向前
回望過去廿五年,主恩領《生命季刊》的創立及「生命團契」各項事工的發展。我因在香港事奉,參與實在有限,但從中已獲益良多,實在要感謝讚美主!
國宣電子資源中心(IFSTM eResource Center)的創建
1989年主引導我參觀了美國伊利諾州惠敦學院的葛培理中心博物館 (Billy Graham Center Museum, Wheaton College, Illinois),[1]它是一個匯聚文物展覽、歷史資料、3D多媒體福音自助旅程、圖書館、紀念品店等多元組合,我從中得到啟迪⋯⋯
基督 vs. 佛陀(華語)
主題:基督 VS 佛陀
講員:滕張佳音博士
語言:華語
日期:2021年8月27日
主辦:溫哥華短宣中心 【福音無際愛無涯】開放講堂 系列二 福音與中國文化 第四講
瀏覽坊間時興運動、基督徒操練有何原則?+操練「八福養生功」
講員:滕張佳音博士
講題:瀏覽坊間時興運動、基督徒操練有何原則? + 操練「八福養生功」
語言:粵語
日期:2021年7月3日
主辦:基督教宣道會北角堂喜樂團和歡欣團合團聚會
Yes, WE Can!2017-21香港青年宣教培育研究
建道神學院跨越文化研究部(Inter-cultural Studies, ICS)於2017年5月4-6日慶祝立系四十週年時,在香港舉辦了亞洲宣教會議「今日的宣教訓練──亞洲經驗」⋯⋯
民間信仰知多少
講員:滕張佳音博士
主題:民間信仰知多少
語言:粤語
日期:2021年5月29日
主辦:九龍城浸信會耆壯部佈道大會
性質:佈道會
地點:九龍城浸信會
關心本地穆斯林:2017-2021 香港穆斯林研究
建道神學院跨越文化研究部(Inter-cultural Studies, ICS)於2017年5月4-6日慶祝立系四十週年時,在香港舉辦了亞洲宣教會議「今日的宣教訓練──亞洲經驗」(Today’s Missionary Training: The Asia Experience),並凝聚了本港差會領袖、差傳教育工作者、宣教士、建道ICS校友、教會差傳牧者及信徒領袖等,前後共30多位形成「香港宣教人圈」,按本港需要的宣教議題,組成了三個研究小組,就是「穆斯林研究小組」、「群體策略研究小組」、「宣教培育研究小組」。
誰來關心他們?!2017-2021本港尼泊爾族群研究
建道神學院跨越文化研究部(Inter-cultural Studies, ICS)於2017年5月4-6日慶祝立系四十週年時,在香港舉辦了亞洲宣教會議「今日的宣教訓練──亞洲經驗」(Today’s Missionary Training: The Asia Experience),並凝聚了本港差會領袖、差傳教育工作者、宣教士、建道ICS校友、教會差傳牧者及信徒領袖等,前後共30多位形成「香港宣教人圈」,按本港需要的宣教議題,組成了三個研究小組,就是「穆斯林研究小組」、「群體策略研究小組」、「宣教培育研究小組」
從本地職場宣教到跨國雙職宣教(粵語)
講題:從本地職場宣教到跨國雙職宣教 (粤語)
講員:滕張佳音博士
語言:粵語
日期:2020.12.30
主辦:全球華⼈差傳⼤會 CMC Global 2020 - 基督使者協會 AFC (Ambassadors For Christ)
地點:溢樂華人浸信會 Sunset Church of San Francisco
從本地職場宣教到跨國雙職宣教 (華語)
講題:從本地職場宣教到跨國雙職宣教
講員:滕張佳音博士
語言:華語
日期:2020年12月30日
主辦:《生命季刊》2020 中國福音大會
地點:芝加哥