共譜精兵凱歌：短宣運動的九大重點

一. 全民化

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）雖然在舊約時代只有利未支派亞倫家族才可當祭司職任，但神仍給予其他支派可以參與拿細耳人的許願。無論男女均可把人生一段時間奉獻給神、歸神為聖、參與事奉。（民六）何況如今是新約時代，耶穌基督用自己的血給我們開了一條又新又活的路，從幔子—祂的身體經過，使我們得以坦然進入至聖所（來十19-20）。叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在主面前坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。（路一74-75）因此，今天我們人人可以為祭司了。

主耶穌在世時不單呼召十二個全職事奉的使徒作長期宣教工作（路九1-6），也同樣賜下能力權柄、差遣七十個人的佈道隊作短期宣教工作，兩個兩個地進到各城各鄉各家各戶中宣揚神國的福音（路十1-20），因為主說：「要收的莊稼多，作工的人少，所以要求莊稼的主打發工人出去，收祂的莊稼。」（路十2）主的心意是要人人皆祭司、或長宣或短宣、人人該有責任為天國而當兵。人人總動員佈道，就是大型佈道聚會的基礎。因而短宣運動乃重於全民皆兵，呼籲50歲以下、年輕力壯、中學或以上程度的有志信徒奉獻人生兩年作本地短期宣教士，完成一個較完整的本地佈道訓練課程；此外，亦有為教牧同工、為神學生及福音機構同工開設「銳青」、為大專信徒開設「知青」、為基層信徒開設「基青」、為長者信徒開設「長青／常青」、為婦女信徒開設「倩青」、為少年信徒開設「少青」、為工餘信徒開設「晚青」、為暑假及冬假信徒開設「暑宣」及「冬宣」等，這些課程由數天的體驗至一個月、三個月、半年、一年的訓練不等，使人人皆可像拿細耳人，把人生一段日子作全時間或部份時間的獻上，受訓還福音的債。

二. 實踐化

主耶穌臨升天前頒佈的大使命，是要我們「去」使萬民作主的門徒（太廿八19）。這是一個命令、一個要求我們實踐出來的命令。

故此，整個短宣訓練的重點是以三分之一時間用講授式教導傳福音理念，卻以三分之二時間用於實踐式，與導師或出擊伙伴一同接受中心及堂會的委派，跑到最前綫接觸不同的群體，搶救失喪的靈魂。從邊學邊做的方式累積傳福音實戰經驗、從而更掌握實戰技巧。

神學生重於「讀」神學，短宣則重於「做」短宣。教會若能把有心志的信徒差來短宣中心受訓，期間更可善用短宣週末堂會實習時間，協助教牧專門跟進新來賓、探訪會友未信家人、外展教會所在社區居民、甚至主力開荒植堂工作，使短宣成為教會推動傳福音事工的最佳人力資源，而成功的例子頗多，已是有目共睹的了。

三. 直接化

短宣運動重視「救贖使命」（Redemptive Mandate）過於「文化使命」（Cultural Mandate）。不容否定地，「福音預工」、「福音文化」確有其鬆土的價值，然而短宣異象更重於傳揚「直接福音」。所謂「直接福音」，並非指形式上用短綫直接（Direct）對抗性（Confrontational）的佈道方法在街上向陌生人挑戰信仰，其實短宣訓練也包括長綫友誼佈道（Friendship Evangelism）、生活佈道 （Life-style Evangelism）及職場佈道（Evangelism at Working Place）等策略。其實「直接福音」乃是指傳揚福音的核心內容，包括講解獨一真神、宇宙來源、救主降生、代死、復活、升天、再來、審判；人要相信、認罪、悔改、重生、天堂、地獄、永生、永死等真理，因為「這福音本是神的大能，要救一切相信的人。」（羅一16）唯有福音本身才能叫人真正清楚重生得救。

四. 本色化

大使命是要我們去，使「萬民」（AIl Nations）作主門徒（太廿八19），這「萬民」就是啟示錄揭示在天上大敬拜中，將來有從「各族各方各國各民」中買了人來歸於神的萬族（啟五9，七9），雖然各具不同語言文化、風俗習慣等特色，仍會像五旬節被招聚，用不同的鄉談講說神的大作為（徒二1-12），這將是個何等榮耀的慶典。

然而，在領各族各民歸主過程中，我們是不能忽視其語言文化所帶來不同的世界觀（Worldviews），聖經翻譯的工作者，更明白這方面的重要。福音來華從馬禮遜1807年抵達中國計算，迄今快200載，基督教是否仍給國人有洋教的觀感，又與西方帝國主義常扯上關係呢？當前的急務乃將不變的福音內容，更換適切華人的包裝及推銷手法。不單要在福音進路上（Approach），更要在演繹福音的的內容上（Illustration）、及表達福音的技巧上（Presentation）努力本色化（Contextualization）。除靠引進在西方風行的佈道法、例如四律、三福等外，華人教會仍須努力創作適切現代華人文化的佈道法。例如筆者也嘗試創作了《美滿人生》個人佈道畫冊，^(注1)乃以人生作進路講解福音，且以四字淺白詩詞形容每幅圖畫，再加上百處經文，圖文並茂，叫普羅華人信徒容易掌握。

短宣運動正努力研究適切華人民間信仰人士及其他各類群體的福音策略，且積極創作本地特色的福音單張、小冊子、音帶、影帶、磁碟、報紙（溫哥華短宣中心創辦《真理報》，現已有紐約美東版及多倫多加東版）等等福音工具，一切尚屬起步，還須大家齊心努力，使福音不致被國人所誤解，反而逐漸生根於華人文化土壤中。

五. 整全化

大使命乃一個佈道與栽培並重的使命，不單去到人群中，把未信者領至慕道、進而決志、隨即跟進、領返教會、清楚得救、信而受洗、作主真正門徒，在教會中繼續成長進深，明白全面真理，這就是大使命栽培牧養部份。主說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）短宣留在自己堂會實習，就是為領初信者植根教會。若沒有佈道，就沒有栽培；故此，栽培牧養均為叫羊群長大茁壯，可以繼續承擔佈道工作，這是一個生生不息的善性循環，教會將自然地在質與量上並進增長。

牧職神學院的創辦，其實也是短宣校友會牧職培訓課程的擴展與延續，使有佈道熱誠又有佈道經驗的信徒有機會進深地接受有系統的神學訓練，使佈道理論更有基礎，並與牧會理念多作整合，畢業後帶領教會更朝向合神心意的大使命方向進發。使短宣佈道人更進一步成為短宣佈道牧養人。

六. 生活化

保羅說：「凡我所行的都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九23）凡一切行為生活、價值取向，人生抉擇都是為了福音，這是保羅人生的座右銘。

為了提昇短宣「佈道生活化」，短宣訓練課程中重點加強個人佈道的訓練、在向不同生活層面接觸到的人士、用不同的生活形式自然地分享福音。而短宣受訓的每日作息、從早到晚、均潛移默化地悉心安排，為使短宣自然地養成傳福音的好習慣。若有一天不傳福音，就自然生發一種欠債感（羅一14）、責任感（林前九17）、禍患感（林前九16）、也有積極的再被愛激勵感等。（林後五13-19）這不獨由於集體佈道行動時群眾心理而生，更著重於單打獨鬥時傳福音本身成了生活不可分割的部份。

七. 長遠化

保羅以神的慈悲勸我們將身體獻上當作活祭（羅十二1），是每一天的、也是一生之久的持續委身。短宣運動的口號是「信徒興起、遍傳福音、短期受訓、長期宣教。」以2003年2月數據統計，單就香港短宣中心接受過一年至兩年全時間短宣訓練者，約有來自196間教會460位弟兄姊妹，當中有25.8%清楚蒙召作一生傳道，現正受神學訓練，亦有已出工場事奉的全職牧者及海外宣教士，他們肯定是長期傳道者／宣教者；另有20%也已經在各教會或福音機構作協助性的全職事奉，他們是教牧的好助手，也是長期參與宣教大業者；超過一半的校友，佔54.2%是重投社會，在各行各業中「帶職宣教」，為主作美好見證（太五13-16），且用公餘時間，在教會繼續積極參與推動傳福音事工。這樣，他們走到最前綫的未信人群中日日帶著使命生活、長期於其崗位上宣教，這方面的衝擊及考驗最大，甚需要同屆或同行畢業的校友及教會的肢體們彼此緊密支援代禱。「要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵、並且成就了一切，還能站立得住。」（弗六13）

八. 本地化

主耶穌所吩咐我們的大使命「並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。（徒一8） 從連接詞中得悉原文乃有同步並進之意，故此不能因本地宣教事工攔阻外地宣教事工。更不能只計算地域的差異而忽視文化的差異。^(注2)

然而，若要同步發展本地及外地、同地域及異地域、同文化及異文化的宣教工作是談何容易呢？人力物力財力的資源分配十分重要，是故短宣運動無論在香港、多倫多、東馬美里、溫哥華、紐約、雪梨等地所成立的短宣中心均優先發展了本地佈道及本土宣教等工作，使有心志的信徒先凝聚一起，而向來支持他們的教會，也較易認同其繼續宣教的心志。要推動由本地宣教進而外地宣教也非易事。因此，我們已開始在各區短宣中心的課程中，加上外地宣教體驗，有些是由受訓短宣自選每年舉辦的外地短宣行程，也有些是規定隔年整體性參與的。無論怎樣，異象是從看見而來的，主耶穌說：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約四35）巴不得短宣運動能產生更多由本地到外地、由短宣到長宣、由華人到非華人的宣教士。

九. 普世化

感謝神叫短宣運動不局限於香港（2/88成立），也逐步發展至多倫多（9/90成立）、東馬美里（1/91成立）、溫哥華（9/92成立）、紐約（8/93成立）和雪梨（4/97成立）等，除雪梨外，其餘五區均已有自己的基址。還有一些地區正蘊釀成立類同的工作，有意加入這短宣運動的大家庭中。因此，國際短宣使團，簡稱「國宣」（IFSTM）亦於7/91成立，並已在紐約註冊成為非牟利之國際性華人差會，目的不單維繫各區中心的交流團契、彼此支援、經驗分享、促進外地短宣事工，更盼望能開拓未有短宣中心的地區，多有信徒肯起來人人受訓、人人宣教、甚至產生自己地區的短宣中心，叫福音得以儘快廣傳。

結語：

筆者在這裡大力呼籲、短宣運動人人有份、凡清楚得救的信徒，均可受感奉獻一至兩年全時間作本地的短期宣教士（歡迎查詢其他較短時間的體驗性訓練）。凡各地已受過本地短宣訓練者，在畢業後即可先申請到外地作三個月至兩年不等的海外短期宣教工作，由國宣及其所屬教會一同差派，以支援前綫許多宣教士的需要，這是何等寶貴的體會。可能就在這段期間，我們可以清楚神的旨意，是否呼召我們一生傳道作長宣？當地的呼聲是否成了心中的異象？回來入神學院裝備時，便會更清晰自己的使命方向。

復活的主臨升天時宣告說：「天上地下所的權柄都賜給我了，所以你們要去⋯⋯我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八18-20）主應許與遵行大使命的人同在，叫我們得著從上頭而來聖靈的能力，可以到處為主作見證，或作主活生生的見證人。（徒一8）巴不得神在我們華人教會中興起的短宣運動能於往後的十五年，產生更多神國的精兵、前綫的宣教士，榮耀歸於神！

_{(注1) 滕張佳音編著。《美滿人生：個人佈道畫冊》(附MP3)。再版。香港：香港短宣中心，1992。
https://eresource.ifstms.org/2005/01/美滿人生個人佈道畫冊附mp3/}

_{(注2) 滕張佳音。〈整全的宣教觀〉。《牧蹤》。第35期（2002年10月)；《良言善導：院長寄心箋》。香港：宣道，2004，頁65-70。
https://eresource.ifstms.org/2002/10/整全的宣教觀/}

滕張佳音。〈共譜精兵凱歌：短宣運動的九大重點〉。《國宣年刊2003》2003年3月，頁3-5。
https://ifstms.org/2003/03/國宣年刊-2003/