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漣漪漸漸擴大，心理學上用於形容一個行動或行為帶來持續的影響。細閱《泰北漣漪》30多篇見證文章，正好反映一位宣教士投身在一個宣教禾塲上逾40年來所帶出的生命影響，像漣漪般一代一代地延續下去！

第33屆奧運會雖然已經在巴黎落幕，但在開幕儀式所引發的國際輿論與批評的聲音並未平息，特別是那一幕引起天主教極為反感的「最後的晚餐」時裝秀，甚至連回教徒也認為這是對基督的羞辱⋯⋯

十二年一回的龍年又來了，恭祝大家龍馬精神、新春蒙福！提到「龍」字，古人把龍安排在十二生肖中的第五位，所相應的時辰正好是這個「辰」時，表明在這「一日之計在於晨」的重要時刻⋯⋯

有關苦難的來源，上期文章我們探討過是由於有魔鬼撒旦的工作，尤其是在世界末日之前，聖經告訴我們「地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。」（啟示錄12:12）除了魔鬼能使人陷在苦難中之外，聖經記載，人本身也要為苦難的出現負上責任⋯⋯

「耶和華曉諭摩西說：『你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我—耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日⋯⋯

如果能夠有一個課程可以給長期和嚴重的患者，教導他們積極樂觀，那就太好了。

筆者小時候住在公共村屋，家家戶戶彼此都認識。對每家成員組合，父母做甚麼工作，孩子上那間學校，升學還是就業，都掌握得瞭如指掌，真的好像是家人般的一樣親切，備受關注⋯⋯

每一天當我們打開報紙或者電視，大家都會發現這個世界充滿了苦難，很多新聞都是叫人十分難過心酸的⋯⋯

春去冬來，花開花謝，萬物也伏在自然的定律下，生生不息。不久之前，看到遍佈草坪的小黃花，現如今它們謝了⋯⋯

筆者在2023年10月27日曾參加了一個聖經古蹟進深考察團，共有27名團員⋯⋯

我父母親一直留守在龍安鄉鎮有數個月，以表示沒有抗衡政府的新政策，其實是有便衣公安一直在監控著我們⋯⋯

猶太人「分別為聖」的觀念，與基督徒不一樣，他們是以守安息日、飲食條例和割禮等等，來過一個分別出來的生活⋯⋯

當我們一家被迫拋屋棄貨被驅逐到龍安省（Long An）的一個小鎮墟（Thu Thua）之後；我們的戶口被取消，孩子同時也被取消在城市內上學的資格。四哥與我、弟妹都要輟學。

人人都很想得到快樂，無論在家庭、工作、生活或娛樂中，人不斷的尋求快樂⋯⋯

有些人知道信耶穌好，但是因為一直在拜其他的神靈，恐怕改信耶穌後，那些神靈會不高興。人們因怕得罪其他神靈會受罰而不敢信耶穌，這樣的想法對嗎？請看看以下的回答。

我曾看過極光的相片，十分迷人和吸引人，一直有一睹北極光風采的心願。極光出現時通常有一條或以上，縱橫和粗細不一的綠光線，這些光線有些呈現像綠絲帶，隨意舞動著的優美形態，有些則將整個天空染成了光亮亮的綠色，十分壯觀。

我們每個人活在這個世界上都有選擇的自由，但是人的自由是有限度與有條件的。人可以選擇自己喜愛的東西，做自己想要做的事，可是當人在運用這個自由做出選擇的時候，就必須服從環境限制與法律的約束。

沒有種植經驗的我們，記起看過在加拿大居住的朋友，他家門前的草地鬱金香盛開的照片，心裏十分羨慕。去年我們在加拿大的一間連鎖店看到鬱金香的種子，便買下來，抱着嘗試的心態，跟著包裝盒上的指示，丈夫細心地把一顆顆比栗子大一點，直徑只有一吋半的鬱金香種子埋在泥土裏。

今天世人缺乏甚麼？其中一種是平安。世局的動盪、意外的發生、各種苦難的臨到。世人如何才能得到平安呢？基督徒常說信主有平安，到底是甚麼一回事？請看下文分享。

一位女檢官早上7時至晚上6時在我家，看守著我們的一舉一動約有三星期⋯⋯

就是這個早晨，人們不是在陽光下醒來，而是在刺耳的連續的警報聲中驚醒⋯⋯

當人們提到感恩節的時候，我們常會聯想起美國人的火雞大餐，但是又有多少人會記得四百年前，第一批清教徒由英國乘坐「五月花號」船，在美國麻州普羅旺斯鎮（Provincetown， Massachusetts）上岸時所發生的驚險故事呢？

父母親在南越做了三十多年的布匹生意，由擺地攤起家到有自己的小店鋪門面。他們新婚之時住在小巷子裡的簡陋小木屋，節儉累積才買房搬出住在菜市街上，他們養育了六個孩子。

有些未信主的朋友聽到基督徒說人有罪時，立時覺得很反感，他們認為自己是個好人，沒有殺人放火，沒有姦淫擄掠，又沒有坐過牢，為甚麼基督徒總是要指出人有罪？請看以下的解答。

世界上有無數偉大的書，但是唯有聖經才是天下第一大奇書，除了古代的手抄本與譯本最多以外，其作者人數眾多，成書時間超過千年。這本由古希伯來文寫成的三十九卷舊約全書，與希臘文的二十七卷新約全書所合成的經書，共有六十六卷。

國宣的功能及發展， 除了與各地區的短宣中心／佈道團聯繫、交流、支援、合作等角色以外，還有「差會」差派宣教土的功能。

聯合國秘書長古特雷斯（Antonio Guterres）在7月27日向世界發出警告說：「全球變暖的時代已經結束，全球沸騰的時代已經到來。」根據《世界氣候歸因組織（WWA）》在7月25日從電腦進行模擬的一項有關天氣數據的分析報告，今年7月的高溫熱度可能是地球12萬年來最熱的時期。

當談論到有關信仰事情的時候，不少人的反應說信甚麼是講緣份的，不能勉強，故此當他們被邀請去聽耶穌基督的福音時，他們會說與耶穌無緣，這樣的說法對嗎？

我父母親年輕未婚時來自潮州；但我們六個兄弟姊妹都是出生於越南。全家一直住在華人聚居最多的「堤岸」。華人都是做大小生意為生的。連本地越南人都學會說粵語，特別需要在生意上能用粵語溝通，他們也讓自己孩子去華文學校讀書。

在父親節那天，也是2023年6月18日東部夏令時間上午8點，一部由探險公司海洋之門（OceanGate）的總裁兼創始人史塔克頓‧拉許（Stockton Rush）所設計並親自駕駛的「泰坦號」觀光潛艇，在加拿大紐芬蘭省港口城市的聖約翰斯向東約375海哩處潛入海裏，為要探索那艘在111年前沉沒在海底，一萬三千英呎、號稱「永不沉沒」的巨輪「鐵達尼號」。

基督信仰告訴我們，人只需要憑信心接受耶穌基督為救主，就可以得救上天堂。然而，一直以來，人的觀念是要行善積德，如果一信耶穌就得救，豈不是太便宜嗎？還有，難道人不用行善都可以得救嗎？

在1975年南越政變後，我和二哥（榮光）和弟弟（榮南）就讀的「同心」中小學，从私立成了公立學校，取消了學校制服。由於不夠老師，加上政府監控學校制度，又撤銷所有華語課堂，規定只准許學習當地越南文。

英國哲學家和數學家羅素曾經提出了一個十分著名的「火雞問題」⋯⋯

在六月二日週五晚上，在印度發生了三部列車相撞的慘案，據BBC的報導：「這許多列車相撞事件被形容為印度在本世紀以來最嚴重的鐵路事故」。

父母親是做買賣布料的家庭式生意。內戰後的新興政府，規定家家戶戶都要買布料縫裁新國旗。突然間，店舖的生意好到忙不過來。我的大哥（雁榮）想幫父親的輕型電單車加油，去了附近一公哩以外的油站加油。

首先我們要知道，有一些無神論的人不相信有神的存在，原因之一是他們眼見很多所謂的「神」都是人製造出來的，他們知道人為了自己的慾望或需要，於是便想像出各種各樣的「神」來。例如人很想發財，於是製造不同的「財神」來拜；又例如人很希望得到平安，於是製造不同的「守護神」來拜，如此類推，人於是便製造出各種「神」來。

在職場上為自己出征，我們需要擁有自信和自尊。這意味著我們需要相信自己的能力和價值，並且不斷地提升自己的技能和知識⋯⋯

縱使有許多人認為大英帝國在歷史中，以殖民主義對其他民族採取霸權統治的手段，並不值得讚揚，加上許多媒體長年以來追蹤報導王室的八卦新聞，而這次查爾斯三世的加冕典禮，更比不上他母親伊麗莎白二世女王（Elizabeth II）在70年前的場面輝煌，然而在這個加冕典禮開場時刻，仍然隱藏著千年的智慧是值得我們深思的。

以色列正在面對最大的問題，就是以巴問題，例如：如何結束以巴的衝突？耶路撒冷誰屬？分治方案等等問題，但是他們卻沒有任何共識，這正是問題所在。

上期在五月份真理報交代了南北越內戰。在1975年4月30日南北越終於統一，成為一個共產制度國家，這日稱為解放日。以後日子混亂地持續了兩年多之久。但平民內心徬徨仍未得安穩平息，有喜亦有悲。

上一期文章分享到真理其中三方面的特質，第一真理是真實的，第二真理是可靠的，第三真理是正直的。除此以外，真理還有下面的特質：

最近我有機會參與了由和富社會企業「香港開心D」平台進行的香港職埸開心指數研究。結果發現，香港的在職人口比一般人口不開心⋯⋯

現今網上媒體發展迅速，有瀕死經歷的人士能公開訴說自己的故事，隨之引起更多有相同經歷的人仕，把自己埋藏了心底多年而不能啟齒的經歷也娓娓道來，不再怕別人以為他們是造假或精神錯亂云云。

自2015年起，由伊隆．馬斯克（Elon Musk）、山姆．阿爾特曼（Sam Altman）、蘇茨克維（Ilya Sutskever）、PayPal 創辦人彼得．提爾（Peter Thiel）等人聯手設立了開放人工智慧實驗室（OpenAI）⋯⋯

我有五個兄弟姊妹，是第二代華僑。我們一家八口，一直住在南越堤岸（ChoLớn），是華僑最多聚居的城市。越南在60-75年代其間，常發生不少大小的內戰；就是南北越內戰。

《真理報》是本著真理去刊登文章，但人也許會問「真理是甚麼呢？」讓我們來探討一下。

最近我有機會參與一項調查了解香港在職人士的快樂和工作狀況，名為「職場開心指數」⋯⋯

人類自古以來，無論男女都喜愛尋求外觀的美麗。隨著醫療美容科技的進步，促使人類追求重得青春苗條的美夢，由於美容手術費用高昂，世界上最流行的整容手術、牙科手術、普通外科手術等等⋯⋯

1948年以色列立國委員會在5月12日開會討論應否宣佈立國。有人認為宣佈立國必然引起戰爭，而且是大規模的戰爭；但也有人說若錯失這個時機，便再沒有機會立國了。最後他們以六比四投票贊成立國。

在過去的年日中，有幾位至親；對於我來說有特別的意義和感情，願意在這裡與讀者分享。

今天有不少人對信仰的反應是「忙著糊口沒時間去認識 神」，言下之意給人有「信仰不切實際」的感覺。其實，信仰真的是那麼的不切實際嗎？讓我們來回答這個問題。

早前在社交平台瘋傳兩段短片，片中可見一名小巴司機及一名私家車司機疑因切線問題口角⋯⋯

在2023年元宵節的第一個月圓之後，土耳其遭遇到兩百年以來的世紀大地震！根據聯合國的報導：「當地時間2月6日凌晨，土耳其南部和敘利亞北部發生大地震⋯⋯

當年以色列稱為巴勒斯坦，這名稱跟阿拉伯人完全扯不上關係，在公元後135年，羅馬皇帝哈德良平定猶太人革命——巴爾科赫巴革命（Bar Kokhba Revolt），那是猶太人與羅馬帝國最後一次的戰爭⋯⋯

筆者的父親與祖父相依為命；珍貴相處時間只有幾個年頭。父子在「大羅天」酒店同工數年。祖父離鄉別井十數載，直到他得胃癌，在病危才回鄉，不久病逝。

基督徒常常說信耶穌可以上天堂，天堂是怎樣的？有甚麼能吸引人，能叫人羡慕，想要去的地方？請看以下分享。

又是父母緊張安排子女升學的季節，找一間心儀學校讓小朋友「贏在起跑點」是不少父母心中的重中之重⋯⋯

今年（2023）的農曆新年似乎比往年提早來臨，這正顯明了「兔年」所象徵的「快捷」與「提早」的精神，我們古人對「兔子」有著特別豐富的想像與情感，在民間的傳說中，充滿了各種與兔子相關的趣味故事⋯⋯

猶主義早在第一世紀基督教教父時期已經存在，有一些教父倡導主耶穌之死，猶太人有不可推卻的責任⋯⋯

在疫情的影響下，全球的經濟和民生也受到嚴峻的考驗和關注。從新聞報導得知，加拿大的物價指數上升，通貨膨脹和加息令生活百上加斤，個人負債增加，更多人憂慮就業前景和將來的生活得不到保障。

我母親張紅梨，出生於潮洲朝陽縣。我的外曾祖父，早年已遷徙到越南（安南）定居；外祖父（我的外公）是第二代，越南土生土長的中越混血兒，因為外曾祖父娶了當地之純越南女子為妻。

有人會問， 神既然能行神蹟，那麼祂可以向人顯神蹟使人信祂，為何祂不那樣做？請看看以下的回答。

謹為25週年銀禧感恩特刋得以完成致謝與感恩：衷心多謝悉宣設計團隊各位義工，各撰寫文章、分享及提供歷史資料和照片的肢體、牧者、董事和義務同工。更感謝香港短宣中心及國際短宣使團創辦人滕張佳音博士、國宣義務副總幹事麥鳳佩傳道，及國宣常委會主席余漢傑博士給予的嘉言勉勵。最重要的是讓我們同心向三一上帝献上讚頌感恩，願祂得着一切的榮耀！

本屆（第22屆）世界杯是由首個伊斯蘭國家卡塔爾所主辦，這是自2002年韓日世界杯以來，第二次在亞洲舉辦的世界杯，打破瑞士紀錄成為史上面積最小的舉辦國。但在首場揭幕戰的比賽中，身為東道主的卡塔爾球隊破紀錄地輸給了厄瓜多爾，打破歷屆以來東道主首場得勝的紀錄！

Aren’t our lives like a competition too? Since the moment you were born, your weight has been measured and you would have gone through years of being compared with other children, and your parents will prepare you for all sorts of competitions, whether it is to get into a good school, a decent job, a suitable mate. Life is full of competitions and our society tends to reward the strong and mighty and ignore the weak.

驟看「基布茲」這個名詞，真不知道這是什麼東西？台灣翻譯為「集體農場」或「集產農場」，而中國把它翻譯為「人民公社」⋯⋯

移居到異國他鄉，生活上有很多要知道和辦理的事情，幸得居住這兒的主內肢體提示我們要辦的事情，

我是黃嬋英，丈夫是李志成。乃是真理報「吒叱風雲」專欄作者。我出生於越南胡志明市堤岸（華人聚居較多區域）。我十六歲與家人一起離開越南移民到北歐瑞典。

有人說不信聖經，原因是不能相信內中所記載的神蹟，那些事對人來說好像是神話故事不可置信。基督徒對此有何回應？請看看以下的分享。

執筆之時，正是2022年的年底，迎向耶穌基督的降生，進入「將臨期」的第二週⋯⋯

據雅虎新聞報導：「南韓首爾梨泰院10月29日因慶祝萬聖節湧入10萬民眾，卻爆發嚴重推擠傷亡事件，數百人死傷，引發全球關注。總統尹錫悅下令徹查，並宣佈全國哀悼一周。」最近另一次的嚴重踩踏傷亡事故，是10月初在印尼的一場足球比賽釀成足球史上最嚴重的災難之一，人群在幾個出口處衝撞，發生踩踏事故，至少有135人包括數十名兒童在事故中身亡。

希伯來字Aliyah，意思是「上行」的意思，猶太成年男子一年有三次會上耶路撒冷過節，稱為「上行」，而詩篇120-134，總共15篇⋯⋯

我們夫婦二人移居加拿大生活剛好三個月的時間。雖然是初到貴境，但感受到這兒的生活很寫意，生活的適應上沒有太大的問題，很喜歡這兒的七月，到晚上九時天色才開始變黑，對我們來說是一個很新鮮的體驗，日長享受日光的時間也長，好像多了一些時間使用。

透過《生命季刊》於2011年在香港亞洲博覽館舉行的「中國福音大會」及於2013-2019年每年在香港舉辦的「傳道人培訓會」，筆者蒙大會允准，在這八年的聚會中，派發及收集有關「佈道／宣教、異端」的11條開放性問題(雖不合量性研究規格，但較貼近與會者文化，盼增加回卷)，以不記名、自願填寫方式作回應。

有一個代號為Dart的「雙小行星改道測試」(Double Asteroid Redirection Test)任務是於美東時間9月26日晚上7時14分成功地撞擊目標小行星迪莫弗斯(Dimorphos)，據《世界日報》報導：這次太空任務的成功「是人類史上首次實驗能否以人力干預太陽系引力，使預定會撞上地球的小行星偏離軌道的測試，驗證日後若有小行星或彗星對地球構成威脅時，撞走小行星救地球是否可行。

在公元70年聖殿被毀後，很多人以為猶太人從此在以色列消失。事實上，猶太人往哪裡去呢⋯⋯

舊約聖經申命記：「因為耶和華－你們的上帝－他是萬神之神，萬主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂⋯⋯

由於全球暖化的效應，美國最大的人工湖「米德湖」（Lake Mead）因乾旱的緣故，而出現自1937年以來最低水位，只剩下百分之27的水量，由於水位的下降，近幾個月以來，不斷地有浮屍被人發現！警方根據五月ㄧ日所接獲的案件是一個人被槍殺後而棄屍在鐵桶中，然後再被拋入湖底的，估計是發生在1970～80年間的謀殺案。

筆者在以色列讀碩士期間，跟同系的同學聊天時，他很無奈地說：「全世界的人都恨我們。」我當時覺得很奇怪，為什麽全世界的人都恨猶太人呢？我安慰他說：「我不恨你們，還愛你們呢！」

當俄烏戰爭仍然在如火如荼地進行之時，歐洲不但要面臨能源危機，更要面臨與日俱增的難民潮危機，但是更令人震驚的是打破歷史紀錄的熱浪！據BBC的報導：「在葡萄牙，最近一日溫度已高達攝氏47度。在英國，英格蘭部分地區發出了極端高溫的紅色警報。

講這個題目之前，我們先解釋一下猶太人與以色列人的分別，當年亞伯拉罕離開家鄉吾珥，轉輾來到迦南定居，當時的迦南人稱他們為「希伯來人」⋯⋯

「巴勒斯坦」源於羅馬帝國的時候，當時哈得良平定猶太人第三次革命，[1]為了使猶太人忘記以色列，他廢除猶太行省，將以色列改名為巴勒斯坦，這名稱源於《舊約》的「非利士」，事實上，當時早已沒有非利士人了，只是引用名稱而已。

在美國華州的一名高中橄欖球教練喬·肯尼迪（Joe Kennedy) 曾在執教第一場球賽之前（2008年) 向神發出禱告的承諾：「每一場比賽後，無論輸贏，我都會為我有機會成為一名美式足球教練，以及我所有的球員感恩。」

有人邀請我寫以巴為題的文章，起初是沒有動力寫，因為以前曾寫過，但發覺於事無補，這可能是人有鋤強扶弱的心態，改不了他們的想法，不然就是被人質疑：「你知道多少？」

最近在美國槍擊事件頻繁，「控槍」問題又成為政客們激烈爭論的議題。美國是一個在現今世界大國中人人崇尚自由的國家，歷年來都吸引著無數的移民前往這個「美麗」的國家尋求自由的夢想，但是自由的條件是要「付出代價」與「自我克制」的，否則自由的理想就會被仇恨、暴力、搶劫與兇殺等罪惡所破滅！

猶太人與我們有什麼關係？關係可大呢！

世界在新冠病毒肆虐了兩年之後，人們已經厭倦了病毒「變種」的消息，更加期待病毒「絕種」的福音來到！但是生物的遺傳、變種與絕種都遵行著特定的規律，回顧生物遺傳學之父孟德爾Gregor Johann Mendel，他曾於1865年2月的奧地利自然科學學會會議上報告了自己進行的植物雜交研究結果，第二年發表了著名的《植物雜交試驗》論文，闡述了遺傳學的兩項基本規律——基因的分離定律和基因的自由組合定律。

2022年4月16日，當我們慶祝主耶穌基督的死與復活時，主的忠心僕人陳摩西牧師安息主懷，享年80歲。

正當全球目睹著俄烏戰爭爆發之後，每日都上演著可怕的悲劇時，與烏克蘭接壤的波蘭，其「波蘭副總理兼國家安全防務委員會主席卡臣斯基（Jaroslaw Kaczynski）接受德國周日世界報訪問時說，波蘭準備好在境內部署美國核武。」

正當世界即將走出新冠病毒的陰霾之時，2022年2月24日俄羅斯突然出兵進入烏克蘭！這一個由俄羅斯普京總統所發動的戰爭，是歐洲自第二次世界大戰以來最大規模的軍事行動，為要使烏克蘭「去軍事化」與「去納粹化」，「去軍事化」的目的是針對「北約」的東擴，「去納粹化」是追討七十七年前德國納粹在進攻蘇聯而戰敗之後，納粹主義份子仍然藉著烏克蘭向俄羅斯所造成的威脅！

回望過去廿五年，主恩領《生命季刊》的創立及「生命團契」各項事工的發展。我因在香港事奉，參與實在有限，但從中已獲益良多，實在要感謝讚美主！

1989年主引導我參觀了美國伊利諾州惠敦學院的葛培理中心博物館 (Billy Graham Center Museum, Wheaton College, Illinois)，[1]它是一個匯聚文物展覽、歷史資料、3D多媒體福音自助旅程、圖書館、紀念品店等多元組合，我從中得到啟迪⋯⋯

談論到66卷書被納入為聖經的其中幾個的原則，現再分享一些同樣是很重要的原則：

有人問上帝怎樣啟示人編寫聖經，為甚麼只有現時的66卷新舊約書卷被公認為是上帝所啟示的聖經？請看看以下的回答。

建道神學院跨越文化研究部（Inter-cultural Studies, ICS）於2017年5月4-6日慶祝立系四十週年時，在香港舉辦了亞洲宣教會議「今日的宣教訓練──亞洲經驗」⋯⋯

上一篇文章解答了為何耶穌的血能洗淨人的罪﹐但有人問耶穌一個人的血怎能洗淨世人的罪？讓我們從幾方面去回應。

建道神學院跨越文化研究部（Inter-cultural Studies, ICS）於2017年5月4-6日慶祝立系四十週年時，在香港舉辦了亞洲宣教會議「今日的宣教訓練──亞洲經驗」（Today’s Missionary Training: The Asia Experience），並凝聚了本港差會領袖、差傳教育工作者、宣教士、建道ICS校友、教會差傳牧者及信徒領袖等，前後共30多位形成「香港宣教人圈」，按本港需要的宣教議題，組成了三個研究小組，就是「穆斯林研究小組」、「群體策略研究小組」、「宣教培育研究小組」。

建道神學院跨越文化研究部（Inter-cultural Studies, ICS）於2017年5月4-6日慶祝立系四十週年時，在香港舉辦了亞洲宣教會議「今日的宣教訓練──亞洲經驗」（Today’s Missionary Training: The Asia Experience），並凝聚了本港差會領袖、差傳教育工作者、宣教士、建道ICS校友、教會差傳牧者及信徒領袖等，前後共30多位形成「香港宣教人圈」，按本港需要的宣教議題，組成了三個研究小組，就是「穆斯林研究小組」、「群體策略研究小組」、「宣教培育研究小組」

很多人不明白耶穌的血為甚麼能洗淨人的罪﹐原因是人認為耶穌所流出來的是物質的血﹐但人的罪是道德上的﹐與涉及言語﹑行為及思想上的罪﹐彼此看來沒有甚麼關係﹐到底是怎樣的一回事﹐讓我們從聖經來回答。

有些人不要信耶穌，是因為他們以為弱者才需要信；又或者有苦難、有需要時才考慮去信，這樣的想法對嗎？讓我們來想想看。

上期文章談論到上帝絕對有能力刑罰惡人﹐但很多人會問為甚麼祂不立刻審判他們呢？原來聖經提到上帝也會等候行諸惡﹑犯大罪﹑甚至敵擋祂的人悔改﹐並且願意愛我們、拯救他們。讓我們來看看聖經的解答。

俗語有說 「條條大路通羅馬」，不少人也藉此來形容各宗教也都是「殊途同歸」，為的是勸勉大家不要互相攻擊、彼此包容。因為過去歷史告訴我們，不少戰爭是由於宗教相爭所引起的，故此為了免傷和氣，大家彼此接納、彼此尊重，各自修行，不要互相批評，大家殊途同歸，都是勸人為善的，這樣對嗎？

今天的城市、不僅指聖經舊約時代擁有防衛城牆而已；相對於鄉村（Rural），今天城市的人口數量與密度、城市化程度、可持續發展目標（SDG）等， 均被界定為「城市」（Urban）的條件。2008年底， 全球城市人口正如聯合國2007年「人類生活環境」（UN-HABITAT）年報預告，已超過全球總人口的一半，人類史無前例地邁進了「城市化的新紀元」（Urban Millennium）。「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太9:35）主耶穌並沒有忽略鄉村或城市、個人或群眾。祂既「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）我們便該積極探討應對不同環境的宣教策略。

今年年頭到如今 COVID-19 病毒仍然在肆虐，世界各國仍然疲於抗疫，很多人的心靈受著打擊，主耶穌講過一段使人非常震撼的話，祂說：「你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安息；我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。」

本電子書二十六篇文章當中，有十五篇曾於2017 年ICS40「亞洲宣教會議」發表並加以內容更新，讓讀者可從亞洲教會、中國教會，及海外華人教會的不同視覺，交流過去各地宣教訓練的成敗得失，期盼這些寶貴心得經驗，能為未來神國的宣教事業帶來亮光啟迪。另新增十一篇文章作更全面的補充，其中附有中國教會（2011, 2013～2019 八年）有關「佈道/ 宣教、異端」問卷統計研究首度簡報，甚具參考價值。本書保存了各作者發表時所使用的語文（中文或英文）以顯示亞洲地區早已邁進既全球化，亦本土化的狀態！

創世記告訴我們創造主創造一切，那麼新冠病毒也有可能是祂創造的。為甚麼 神要創造病毒？看見新冠病毒所造成的瘟疫肆虐全世界，人會問為甚麼 神不消滅病毒？

書名：《疫症．亦正︖——正⾯⾯對逆境，從信仰得著⼒量》
作者：蔣慧瑜、鄺偉志
出版：作者免費電子書
年份：2020年

基督信仰告訴我們﹐上帝所創造的人是有自由意志的﹐但人後來卻用了上帝所賜的自由去犯罪。按人的想法﹐如果上帝不賜給人有可以犯罪的自由﹐人就不用去犯罪﹐也不用面對上帝的審判﹐對嗎？請看以下解答。

十七年前，即2003年3月初，SARS（非典型肺炎 Severe Acute Respiratory Syndrome嚴重急性呼吸系統綜合症）於沙田威爾斯親王醫院8A病房爆發，全世界都未有人認識這新病毒時，當時的我正天天在與威院一街之隔的牧職神學院沙田院址內事奉，不單人人要帶口罩，隨身帶備消毒洗手液，更因未掌握傳播途徑，連陣風吹過、呼吸空氣也感到威脅。當疫症蔓延時，一切停頓（停工、停學），是否不用事奉？不用傳福音？

過去幾個月因新冠狀病毒（簡稱 COVID-19）來襲，世界各國人心惶惶。人們不斷採購物資，多處出現口罩供應短缺﹐甚至有人因買不 到口罩哭起來﹐許多人失去了內心的平安。然而﹐主耶穌在二千年前曾說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（聖經約翰福音14:27）過去至今千千萬萬的人因耶穌所賜的得到平安﹐為甚麼二千年前的耶穌能帶給世人平安？請看以下分享。

隨著科技的發展與人工智能給人帶的便利﹐人們的生活本應更輕鬆愉快﹐對世界有更美好的盼望。誰知﹐這個世界到處都有苦難﹐全球的暖化、各地充滿暴力、患癌病人越來越多、地球嚴重污染、人口膨脹而對糧食的需求日增﹐自然資源卻越來越少﹐人對這個世界的前景確是灰暗的。看似世界好像沒有甚麼盼望﹐然而基督徒卻告訴人耶穌能賜給世人盼望﹐原因何在？

俗語說︰「江山易改，本性難移。」主耶穌卻說：「我來了，是要使人得生命，並且得的更豐盛。」（聖經約翰福音10:10）祂所指的豐盛生命就是人信祂後所領受的新生命﹐這個生命與舊生命不一樣。舊生命是一個被罪惡過犯所捆綁、沒有神、沒有盼望、不喜樂、不滿足、沒有平安、充滿憂慮恐懼的生命﹐新的生命是一個被 神改變的生命。

謝謝馬小芸宣教士的接待、親眼看見她與已故丈夫何以嵩牧師同心在清萊泰人村建立多年的教會及教育事工「基督教昌孔教育中心」（由幼稚園、小學、初中、發展至高中；又設有孤兒院及週末中文學校等）。見到他倆一手培育出來的學生、校友、甚至現在成了老師、同工等；當中就有馬小芸宣教士的接棒人何文怡主任、十分難得！實在為她一生的事奉、結果纍纍、感謝上帝！

忽然間，全球靜靜地起著另一股新經濟革命：共享經濟。近期的有共用工作間、共享廚房、共享工廠、網約民宿 ，遠點有優步（Uber）丶滴滴出行丶共享單車等 ，一時之間 ，共享變成我們生活的一部分。

今天世界逾八成是福音限傳國家（Restricted Access Nations, RAN）或封閉國家（Closed Countries），沒有宣教士簽證，必須運用創啟策略（Creative Access Strategies）⋯⋯

此次由大溫教牧同工團契(VCCSTM ) 和溫哥華短宣中心聯合舉辦的「教牧同工佈道研討日」﹐由滕張佳音博士擔任主講人﹐地點在位於列治文的平安福音堂﹐共有各教會及福音機構同工 40 餘人出席。

書名：《從養生到永生》
作者：田森傑牧師／博士
性質：康體福音
出版單位：香港短宣中心
出版年份：2019

香港青年信徒在尋求宣教方向的過程中，主要選擇尋求宣教士前輩及堂會牧者的幫助、甚少會與父母商討。參加香港差聯主辦「青宣大會」的青年基督徒有39.6％來自基督教家庭背景，意思是父母或其中一方是基督徒，但有38.4％郤認為父母是不會支持他們去宣教的。這真是一個很值得檢視的課題，包括基督徒父母的價值觀、家庭的宗教教育、以至家庭的宣教教育等。

書名：《護教通識：別異教派、宗教31篇》
作者：柴樹良、鄺偉志、張國良、楊子聰、哥頓、Edward、喜樂、霍劍青等
出版：香港短宣中心暨佈道資源供應中心
年份：2018年

書名：《佈道靈旅：52天腓立比書靈修之旅》
編著：鄺偉志
出版：基道
年份：2018年

會上滕張佳音師母亦引用聖經「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」(林前五17)，邀請大家把握機會接受救恩，讓耶穌來改變舊有的生命，活出不一樣的人生。

整個短宣運動經過30年，從最早期兩年訓練課程，一直發展到長長短短的課程，有教無類、任何年齡、階層，總之你願意抽出時間，我們就訓練你成為大使命的基督徒。

書名：《別問別答—福音難題解答錦囊》（增訂版）
編著：鄺偉志
出版：香港短宣中心暨佈道資源供應中心
年份：2017年

甚麽是獻上廚餘祭？廚餘left over，就是把剩下的來獻給神⋯⋯

同性運動風起雲湧，亙古的聖經原則是否仍適切今天的多元世界？面對同性婚姻的爭議，基督徒是否有必要將信仰價值觀加諸公眾社會？過去數年建道神學院舉辦了一系列關於同性議題的研討會，本書其探索成果，匯集多位學者、牧師、專家、和前線工作者，從釋經、神學、法律、牧養等層面對此議題作立場論述及經驗分享。在同與不同之間，如何認識差異，如何關懷擁抱，謹呈上此書，給信徒一個合時的參考。

本年六月十五日假尖沙嘴浸信會舉行了2016年三宗(浸信會、宣道會、播道會)633教牧盛會，本年主題是「傳福音~離地？到地？」。目的探討現今的傳福福音方式，會否予人「離地」的感覺呢？作為教牧，應如何帶領教會以「到地」的方法，傳出「到地」的福音。當日三宗派(播道會、宣道會及浸信會)共約350位教牧出席。

為主作見證是由近而遠，不論在地域上，或是在文化上。這成了長期以來的宣教（mission）分類：M1同文化、M2近文化、M3跨文化的宣教。

耶穌基督在橄欖山上鄭重的提醒門徒⋯⋯

「異端」一詞是從希臘文 αϊρεσις演變而來（英文為heresy，眾數heresies），原有選擇、意見之意，後用於「對某種思想或信仰（heretical beliefs）有特別偏好」，而此種思想或信仰已離開了原意，形成非正統的思想或信仰。

書名：《豐盛人生─栽培性查經》
編著：鄺偉志
出版：香港短宣中心暨佈道資源供應中心
年份：2016年

香港社會人口老齡化、教會會眾老齡化、神學生老齡化；同樣處境，宣教士亦不能倖免。本書的出版為要探討香港青年宣教的狀況。由籌備「香港青年宣教狀況」之研究至編寫本書，歷時逾四年。建道神學院跨越文化研究系與香港差傳事工聯會合力透過數項大型量化調查、分析，再輔以質性的訪問個案，務求能做到寛度與深度兼容並蓄，為香港教會所面對宣教士老齡化、青年宣教士青黃不接這課題，提供一個較全面的研究，並管窺教會領袖對問題的理解和出路的擬訂，以收集思廣益之效，供日後跟進研究及討論。

書名：《珍貴福音─福音性查經》
編著：鄺偉志
出版：香港短宣中心暨佈道資源供應中心
年份：2015年

約於二○○一年，在中國全國許多高校開始出現一些團契或教會的神祕組織，起初對外隠瞞提防耶穌青年會其耶青的名稱，卻自稱屬於長老會的系統⋯⋯

書名：《佈道新世代：從個人佈道到使命信徒，從本地宣教到使命教會》
作者：滕張佳音、余德淳、柴樹良、麥鳳佩、鄺偉志、張國良等
出版：香港短宣中心暨佈道資源供應中心
年份：2014年

昔日的人高舉無神主義，高呼上帝已死；但在後現代的今天，宗教反成了一種熱潮⋯⋯

▪︎作者：洪順強牧師
▪︎編輯：楊愛程博士
▪︎書名：《福音難題為你解》(續集)
▪︎性質：福音性及護教性
▪︎格式：繁體電子書
▪︎出版社：恩道
▪︎出版年：2013 紙本初版

上帝的道是永恆的，傳道者從永恆的道中，講出適切此時此地的道。講道必須適切此時此地，聽道者從聆聽適切此時此地的道，認信上帝的道是永恆的。十位牧者各自精選一篇講章，讓我們得見原為當時當地而宣講的道，因源自永恆的道，竟能在此時此地，再一次光照我們。道在永恆，也在今日。

1.如鷹高飛
作者簡介:滕張佳音博士-建道神學院跨越文化研究系副教授、教牧及專業進修學院長。

▪︎作者：洪顺强牧师
▪︎编辑：杨爱程博士
▪︎书名：《福音难题为你解》(续集)
▪︎性质：福音性及护教性
▪︎格式：简体电子书
▪︎出版社：恩道
▪︎出版年：2013 纸本初版

大綱：
第一章  有關聖經的問題
第二章  有關神的問題
第三章  有關耶穌基督的問題
第四章  有關人的問題
第五章  有關救恩的問題
第六章  有關苦罪的問題
第七章  關於信仰的其他問題
第八章  關於異端異教的問題

張大衛（David Jang, 1949-）教派無論在亞洲或北美，到處都惹起爭議。1就算張大衛公開的言論與正統信仰無異，他本人亦從未公開宣稱自己是「再臨基督」⋯⋯

2010 年 4 月，筆者在建道神學院普通話教牧學碩士課程中任教一密集科「別異宗教研究」，與近百位國內教牧同工一同學習⋯⋯

於九七回歸前，筆者曾以公元二千福音運動婦女組（Women's Track of AD2000 & Beyond Movement）東北亞洲區代表的身份，進行了一項香港女教牧問卷調查⋯⋯

會上由國際短宣使團義務總幹事及創辦人滕張佳音博士分享見證，她以小時候的生活作見證，她分享到家中「滿天神佛」，又把她上契給菩薩，以萬千方法求平安，但還是諸事不順。一晚她被鬼攪擾⋯⋯

過去華人教會在討論女教牧議題時，多從聖經釋經、神學立場、歷史回顧、個人經歷、觀察分析，甚至加上地區性及教會性的文化傳統予以詮釋，不時帶著各人的情意結作各自表述⋯⋯

最近有一項關於「八十後」的調查，其中一項發現很有趣，原來「八十後」最厭惡職場中的「五十後」、「六十後」說多於做，套用職場術語即是「說就天下無敵，做就無能為力」。筆者觀察大多數信徒的職場表現也有相同感受。

在宣教或墓督教圈子，我們對青年人投身事奉，會不會設了很多障礙？讓我們返回聖經，其實無論在舊約還是在新約，上帝都使用年輕人。

2009年初「基督門徒福音會」出版新書《獨一的真神》，在書中該會監督張熙和牧師公然否定「三一神觀」，並花極多篇幅去貶抑耶穌只是一位「超級人」、「完全人」⋯⋯

由全球基督徒婦女網絡香港分會於十月十二日下午假帝景酒店舉辦專題研討會「溫柔的勇者」。聚會由全球基督徒婦女網絡香港分會顧問滕張佳音博士及執行委員梁林天慧博士擔任講員，有接近百名姊妹參加。就「溫柔的勇者」的講題，滕張佳音博士。

其實更早前先有世界華福總幹事李秀全牧師向筆者查詢《基督日報》的背景，他欲了解這個近年迅速冒起的組織及這群如此積極來採訪的年輕人更多底蘊⋯⋯

其實，一個人能結婚與否取決於神的帶領。 然而除了神的旨意外，其中也牽涉到人的領受與取向。 而在教會中，未婚的弟兄姊妹多不願意接受獨身的說法，只說現時仍是單身去形容自己的狀況⋯⋯

香港建道神學院榮譽院長張慕皚博士在任時， 於2003年的一篇〈院長的話〉中曾寫道：「近年神學生平均入學年齡愈來愈大（現時建道神學生的平 均年齡是33歲）。」筆者在香港牧職神學院事奉時，亦曾於2001年的〈院長心箋〉中提及：「近年投考本港各神學院的神學生平均年齡都較以前成 熟，例如我們的牧職神學院，今年申請校本部全時 間學員中有六成已婚，平均年齡為35歲或以上者居多。」教會會眾老齡化除了跟人口的老齡化有直接關係以外，神學生老齡化對此是否也有一定影 響？面對活動量大、要求不斷創新的青少年事工， 大部分年將40神學畢業生會否感到難於承擔？

筆者的教會推動差傳事工將近三十載，發現華人差傳最大的挑戰之一是人力資源問題。許多教會只能差錢，但不容易差人，這問題一直存在。如果我們不定意克服它，這將是我們宣教路上永遠的挑戰。為甚麼華人教會在這方面難以突破？

其實在初期教會早已如此實踐，使徒行傳一至七章記載福音在耶路撒冷、猶太全地傳播，是M1／E1同文化的宣教工作；由第八章開始，福音傳至撒瑪利亞，是M2／E2近文化的宣教工作。

能以探討近文化和次文化宣教的挑戰，首先要衷心感謝主過去差遣西方第一世界不計其數的宣教士，越洋過江、前仆後繼、獻財獻命地作跨文化宣教。

葛福臨佈道大會為使教會婦女領袖更了解事工進程，並協助在堂會中推動信徒參與大會的事工。特於三月十七日舉辦婦女傳好福音啟動大會⋯⋯

本書是普世華人教會極具參考價值的屬靈文獻，內容是華人教會中多位優秀的佈道講員在佈道事工上的經驗和心得，由滕張佳音博士及曾鍚華博士彙編整理。本書除了詳細講述如何做大型佈道會的預備外，還是一本特別針對中國大陸人士、知識分子、基層及不同性別與年齡層佈道的工具書。

牧職神學院於剛過去的主日（六月廿五日）下午舉行畢業禮暨院長就職禮，原任教務長的李盛林牧師正式在眾牧長按手祝福下接任該院院長一職。在當晚舉行的牧職神學院十週年感恩聚餐上，李盛林院長致送了紀念品予御任院長滕張佳音師母。

自從九一一事件後，世界各地的恐怖事件更加頻密。以前集中在中東地區，針對以色列人的恐怖事件，現在蔓延到世界各地⋯⋯

筆者研究基督敎新興敎派（New Sects）多年，發現敎會領袖的帶領風格會直接影響整家敎會的路向，孰正孰邪，許多時只在一念之間⋯⋯

錫安教會於二○○四年一月二十日在《明報》發表的〈嚴正聲明〉只有七項，但在其網上的《錫安日報》（www.ziondaily.com） 的版本卻有八項，其中沒有刊登於《明報》的第六項是這樣說的⋯⋯

《良言善導》這套書是由滕近輝牧師伉儷七年來在牧職神學院院訊《牧蹤》發表的文章結集而成，第一冊是滕近輝牧師的《牧苑促膝談》，第二冊是滕張佳音院長的《院長寄心箋》。兩位牧者各有所長：滕牧師著重教導，盼望在事奉方面對信徒有所提醒；滕師母則著重實踐，把自己對牧養、對社會情況的看法與讀者分享，兩者結合可謂「剛柔並重」。在這瞬息萬變的時代，相信這套書有助讀者去反省信仰、操練屬靈的生命，以至能靠主回應時代的挑戰。

最近被邀要為「長執課程」寫一篇有關「長執有效的屬靈領導」的文章，使我思索良久，遲遲未能執筆。過去寫這類文章，多是集中為敎牧而寫的 ， 自己身為敎牧，又參與神學敎育，為培育新一代敎牧而努力，自然責無旁貸地為同道守望。

保羅說得好：「我們既然蒙憐憫，受了這職份⋯⋯不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自由薦與各人的良心。」（林後四1-2)「謹慎自己和自己的敎訓，要在週事上恆心，因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人。」（提前四16）傳道者本身就是一篇「生命的信息」，讓我們的生命繼續影響其他的生命。

在基督敎會歷史中，強調末日主臨時間及地點的極端和異端敎派大不乏人，諸如：
一、末日預言遲遲未現？！
二、激進手段速速實現？！
三、末日教徒心靈展現！

世入常以為別人的成功必因具備了雄厚的家底、順利的際遇、健康的環境 、正常的成長、快樂的童年⋯⋯而自己的失敗則歸咎於以上的條件不足。然而當我們接觸到聖經中的人物約瑟時，就敎我們對成功的因素重新界說。

誰也想不到，彈丸之地的香港於近六年來，竟兩度成為全球觸目的焦點：其一就是香港九七政權移歸中國，其二就是過去兩個多月來非典型肺炎（SARS）肆虐的疫情。然而所受到的待遇卻是截然的不同。時移景遷，過去全球到處歡迎香港上百萬家財的投資移民，轉眼的今天，全球各國均「封殺」來自香港的疫區居民。香港人除了消極地嗟歎世態炎涼外，其實我們還可以積極地齊齊頜悟這寶貴的一課，以備更有實力迎戰未來。

全球的反戰浪潮持續⋯⋯天地的主阿，求祢鑑察⋯⋯我想起了傳道者說：「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，公義之處也有奸惡。我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。」（傳三16-18）

聖經記錄了歷代許多上帝的兒女們佳美的腳蹤，她們曾在家庭苦困中克盡母職及婦道、又在卑微貧乏的環境中堅持操練敬虔生活、並在身處危機中勇破難關⋯⋯

巴不得神在我們華人教會中興起的短宣運動能於往後的十五年，產生更多神關的精兵、前綫的宣教士，榮耀歸於神！

自二十世紀始第三世界各國先後掙脫殖民統治的桎梏，紛紛宣佈獨立而重拾自由；又綜觀我國不少朝代興替，不乏廣大人民爭取脫離苛政、重享安居樂業的自由訴求。其實基督徒也十分重視自由。容讓我們誓且放下社會性的範疇，先思想一下基督徒如何看自由這回事。

區度（Kingdom）與權柄（Authority）照理是應該結合的，然而在日光之下，經常可見的卻是有國者不一定有權、有權者也未必得國（傳十5-7）。基督徒活在地上該如何看待國權及掌權者？

筆者相信倘若在政治及經濟等條件許可下，好像非洲、印度、緬甸、中國等國家的本土宣敎士，也甚樂意遠赴重洋到地極作跨地域跨文化的宣敎士。這些昔日的接受者（Receiver）今天可以成為差派者（Sender）；這些宣敎的工場（Mission Field），今天已成為宣敎的基地 (Mission Base)。

死亡的出現叫以挪士（意即必死的人）的世代轉而求各耶和華的名（創四26）；死亡的速臨，指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心（詩九十12）

活在二十一世紀資訊爆炸、價值混亂的世界裡，基督徒如何以永恆不變的《聖經》真理，去面對這瞬息萬變的末世時代？「進修」有助我們先掌握自己信仰的系統，在回應錯綜複雜的世情時能作出適切的信仰整合，從而尋索出基督徒可以實踐真理的智慧與方法。

國人常言道：人生不如意事十常八九。聖經更肯定的表明：「人生在世，必遇患難，如囘火星飛騰。」（伯五7）主耶穌亦從來沒有粉飾太平，祂清楚地向我們宣告：「在世上你們有苦難。」（約十六33）

今天華人教會的差傳事工，可以不必再斤斤計較應否以華人為對象，而應以主的引領為主導

1962-65年第二次梵蒂岡會議（Second Vatican Council）簡稱「梵二」前，世界信義宗聯會（LWF）與天主敎（RCC）已開始就四百多年來「因信稱義」敎義分歧進行非官方的對話。

1976年9月16日，香港啟德機場的接機處，出現了一個身穿黃袍的少女。她肩披長發，架著太陽鏡，腳踏涼鞋，手提滿袋祭神器具。這個少女似幽靈般緩步移向人群中⋯⋯

某年聖誕期間的《時代論壇》內，刊登了一位筆名魯忠清君所寫的一篇短文，題為「魯執事週記——佈道會講員難求」，結語時嗟歎道：「環顧今日敎會圈中，本地講員擅長於佈道信息者，似乎只得三數人。於是在聖誕黃金檔期，老早已被個別敎會『預訂』了，其他敎會只有望『人』興歎，連講員也沒有，如何開佈道會？！」

於九一一世界和平日當天，美國遇上新世紀最不和平的襲擊。全球的人一面震驚不已，一面仍議論不休⋯⋯

由「本地宣教」跨出「外地宣教」、由「短期宣教」邁步「長期宣教」，國宣未來的角色和責任更形重大

「內在醫治」（Inner Healing）被歸類為「心靈醫治」範疇，有別於「權能怖道」（Power Evangelism）所重於身體醫治層面的「信心治療」（Faith Healing）⋯⋯

亞洲金融風暴之後，香港的樓市股市大幅滑落，使許多人的黃金夢破滅。活在同一天空下的香港基督徒，是否也在經濟的困局中掙扎求存，而遲遲未能回復昔日的風光？面對財利（瑪門）的沉痛損失，我們有否從中領受敎訓而作出信仰的反省？讓我們集中思想（馬太福音6:24-33）這一段經文給我們的啟迪。

神視女性為祂盟約的一分子。在舊約的族長時期，女性也可以與男性一同參與敬拜、一同聆聽律法⋯⋯

正如主所預告的，愈接近祂再來的時間，就愈多自稱救世主的假基督、假先知出現，利用末世論作招徠，妄自宣講錯謬的世界末日的日期、迎接末日的地點及方式，形成一股新興的「末日教派」熱潮（太廿四4-5,11,23-26）。

我們知道，唯有「愛才能不計算人的惡」（林前13:5）。「神就是愛」（約壹4:8），道成了肉身的基督，祂的服侍就是愛的服侍，「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（1節）「愛」就是主服侍的動力，「到底的愛」也就是尼愛全然展示的意思。讓我們這群廿一世紀的侍奉者，再來傚法主道成肉身的傍樣，知所適從、為首乃僕、第敬言教、有容乃大，以主愛為動力，服侍這世代的教會及人群。

面對歷史悠久、信仰繁複的印度教，我們可以抓著以下三個接觸點，作為我們與他們分享福音的進路⋯⋯

我們除了敦促政府加速創造就業機會、貫徹改善再培訓計劃、緊急增強家庭支援等等措施外，我們都是活在同一空天下的香港基督徒，面對貧窮問題可作何回應？

回想結婚之前，我已一個人快快樂樂地生活了四十六個年頭，而且從二十歲出頭開始，亦不時單人匹馬往返北美洲及亞洲等地；及至信主後不斷有機會擔起領導和主管級的事奉角色，很少遇到因性別而來的歧視⋯⋯

我們對同胞的需要更加了解，或許神就透過這些參與，呼召我們更全然的擺上一生作長期的宣教士

雖然我們該追求聖靈的生命（加5:22-23）先於追求聖靈各樣的恩賜，然而我們的主實在歡喜把屬靈的恩賜賞賜給我們，使我們有能力地事奉祂⋯⋯

有人認為靈性復興、得力的禱告乃要追求被聖靈充滿（弗5:18）。然而保羅在這裡用的是現在式命令語「要繼續不斷」被聖靈充滿，突顯出重覆的恃性，與聖靈重生／靈洗／聖靈內住成印記（弗1:13-14，林前12:13，羅8:9）在我們清楚得救時一次過發生的顯然不同。

華人教會歷史中的短宣運動，是承繼主耶穌自己的榜樣，及使徒時代的模範而推行的。

綜觀國人上至高官，知識份子、下及農村貧苦大眾均被法輪功所吸引，足見中國同胞的心靈是何等的「饑渴慕義」地尋找解答人生困局的良方。只可惜上億的同胞們把所有寄望投射在一個氣功師身上，不久的將來又不知要面對何等大的失望了！

在二十世紀八十年代，神秘主義叫許多極文明國家的男女瘋狂，不單一般的青年人，甚至專家、博士、大學敎授、社會知名人士等，都被神秘主義所吸引，這股風氣已從美國和歐洲吹到香港了⋯⋯究竟是甚麼令他們如此瘋狂，其至拋棄家人、財產、前途也在所不惜呢？我們想在這裡清楚地介紹「神秘主義」 ，希望因此能幫助各位在這方面有更高的辨認能力，便不會輕易被一些表面的幻象所迷惑了。

後現代人既不輕易委身於任何宗敎，卻生活得相當宗敎化，這正顯示神創造萬物時所賦予人類與生俱來的宗敎特性（參創二7；傳三11），也反映了後現代主羲（postmodern­ism）的三大特色：

耶穌基督在橄欖山上鄭重的提醒門徒：祂降臨和世界末了的預兆中，首要注意又最厲害的，倒非戰爭、饑荒、地震、逼迫、不法等類。惟有從撒旦而來的假基督（假教主）、假先知（假道理）、甚至帶來的大神蹟大奇事（假現象），才是主重複逼切預告我們的，可見宗教的迷惑才是末世最大的迷惑（太廿四4-5，11，23-26；啟十二9）！

無論「短宣」或「長宣」、「本地」或「外地」、「華人」或「非華人」，我們均需竭力還那福音的債，這是神的心意Missio Dei——神的使命God's Mission

政權轉易，生死分離，叫人想起詩歌《誰主明天》。歌詞說：“動盪變遷，世事難料，徬徨裡失去目標；生老病危，苦罪是謎，人生消失似煙。禍患困擾，天災難料，誰定向為我指示？唯獨救主可指引方向，陪伴我尋覓那新一天。明天告別時，幻變世界會終結，唯獨你永活、永生、永不改變！耶穌你是盼望，是你主宰今天，明日掌管於你手裡。”

講員：滕張佳音教士
主題：另類治療辨析
語言：粤語
巡迴講座：1997年1月講員巡迴於紐約、多倫多、溫哥華三大城市的講座現場錄音 (過程中聲音有些沙啞，影響質素，請諒！)
出版日期：1997
製作出版：福音證主協會

我們憑信心、感應召，於12年前在香港開始學習踏上華人信徒宣教運動的第一步

本人在未歸主前曾涉獵不同宗敎。本人出生於中國民間信仰濃厚的家庭，小學、中學時接受過基督敎及天主敎的敎育，大學期間接觸過印度敎、佛敎、道敎等東方宗敎的薰陶，也曾捲入過新時代運動的漩渦。及後蒙恩得救，接受四年神學裝備，之後在神學院中事奉十年，期間講授多項科目，當中尤以護敎學系列為重，使本人可以在宗敎比較、異端硏究、思潮文化等課題上敎學相長，不斷進深，這些也幫助本人在宣敎佈道事工上的發展。讚嘆主旨高妙，願將榮耀歸神！

在邁進二十一世紀的多元化社會 ，教會要完成大使命（太二十八18~20），必須同時步向佈道形式多元化（modalities）。總體來脫，佈道形式可大致劃分爲以下三大類別：
（一）群眾佈道
（二）個人佈道
（三）工具佈道

「短宣運動」歷史尚短，神國需求卻甚大，華人佈道領域亦急待開墾。願以此文與各地同道彼此互勉，激發熱心，早日完成神救世的宏願。

假如嚴新氣功解釋被肯定，那麼⋯⋯對嚴新氣功熱潮之我見

有些教會因缺少佈道人才去植堂，去做福音外展的工作，去協助教牧作福音探訪，便派人前來受訓。我們用三分一的時間在“短宣中心”訓練他們，三分一時間帶領他們去向不同的群體傳福音，體會領人歸主的滋味。其餘三分一時間讓他們在週五至主日可以回自己的教會去協助福音事工。我們大家的內心燃燒着福音的火，要在九七前這幾年之內將香港福音化。

爲甚麼我們純正敎會始終未能組織起來分辨異端邪敎，立志向他們傳福音？我們好像從來沒有想過我們可以帶領異端敎徒歸主，沒有想過把別的羊帶進主的羊圈內。